焚琴煮鶴
這是一個(gè)極具畫面感的成語, 叫做“焚琴煮鶴”, 其字面意思是把琴燒了用來煮鶴, 聽起來荒謬又可笑, 然而卻精準(zhǔn)地形容出了一種糟蹋美好事物的愚蠢行為, 這個(gè)成語出自南朝宋劉義慶所著的《世說新語·惑溺》, 背后還藏著一個(gè)令人扼腕的故事。
焚琴煮鶴典故出自哪里
據(jù)記載, 西晉時(shí)期存在著一名叫支道林的高憎, 他對(duì)養(yǎng)鶴充滿喜好之情。曾有一回, 朋友送予他兩隻幼鶴, 他以精心之態(tài)進(jìn)行喂養(yǎng),心中期盼著它們長大後能夠飛翔。待鶴的羽翼長得豐滿以後, 他把鶴帶至山上予以放飛, 鶴盤旋了幾圈後竟然不願(yuàn)離去, 而是撲打著翅膀發(fā)出哀鳴之聲, 彷彿是在表現(xiàn)出留戀之意。支道林發(fā)出感慨言道: “既有凌霄之姿, 何肯為人囚乎！”於是便把鶴放飛了。
之后, 有的人對(duì)他的舉動(dòng)不予以理解, 詢問他為何理將會(huì)放走那般美麗的鳥兒。支道林給出回應(yīng): 鶴本來就是在天上的有生命之物, 強(qiáng)行將其留在人間, 這和把琴當(dāng)柴燒、把鶴煮了吃沒有什么不同。這則故事起初所要傳達(dá)的是尊重自然的固有特性, 然而在后世逐漸開始用“焚琴煮鶴”去描述那些不懂得高雅情趣卻偏偏要去破壞美好事物的作為。
有個(gè)故事, 明代文學(xué)家張岱在《陶庵夢(mèng)憶》里提到過類似的。有位富商, 特別喜愛收藏古琴, 然而他不懂音律, 把買來的琴只當(dāng)成家具來擺設(shè)。甚至有一次家宴的時(shí)候, 他嫌棄琴占地方, 竟然把珍貴的唐琴投進(jìn)灶膛用來引火。賓客們沒有不痛心疾首的, 可是卻沒有人敢去說。這樣一種附庸風(fēng)雅卻又肆意去糟蹋的行為, 正是“焚琴煮鶴”最生動(dòng)的那種寫照啊。
為什么琴和鶴都是美好事物
有著“圣人之器”美譽(yù)的琴, 于中國傳統(tǒng)文化里地位相當(dāng)高, 從《詩經(jīng)》起始經(jīng)歷唐詩宋詞, 琴一直都跟文人雅士相互陪伴, 王羲之在《蘭亭集序》里寫有這樣的話語: “把它引作是使酒杯在彎曲的水流當(dāng)中漂流, 人們排列著坐在它的旁邊, 盡管沒有管弦樂器演奏的熱鬧場(chǎng)面, 但一邊飲酒一邊吟詩, 也足夠盡情地?cái)⒄剝?nèi)心深處那幽遠(yuǎn)情思�！边@里所說的絲竹, 其中就涵蓋了琴。
在中國文化里, 鶴乃是極為吉祥的象征, 它代表著高潔, 代表著長壽, 還代表著超脫。古人將人的頭發(fā)白得像鶴毛一樣且面色紅潤稱為“鶴發(fā)童顏”, 描述人品格高尚的時(shí)候會(huì)用“鶴立雞群”。在道教相關(guān)著傳說當(dāng)中, 鶴是仙人的坐騎, 它能夠帶著人升入天宮。白居易曾寫有詩句: “雞雖有翅但卻不像鶴那樣能夠飛翔離開, 丹丘那里鶴飛走之后也很難再歸來�！薄�
要把那兩種彰顯高雅文化的事物給毀掉, 這當(dāng)然是會(huì)讓人心里很是難過、難受的�？墒悄欠N對(duì)美好事物肆意糟蹋的行為在現(xiàn)如今還是常常能夠見到的。有某個(gè)人購買有著名貴之稱的紅酒, 然而卻壓根不明白該怎么樣去品鑒它, 只是把它當(dāng)作普通的飲料使勁豪飲。還有某家之人收藏了有名氣書法家或者畫家寫的字畫, 卻將其掛在衛(wèi)生間來防止潮濕。更有其他人花費(fèi)了大筆數(shù)額的金錢購置了專業(yè)做演奏樂器的物品, 卻僅僅只能把它當(dāng)作一件擺放在那里做做樣子的東西。這些所作所為也許并沒有像把琴當(dāng)柴燒、把鶴煮了吃那般過于極端, 但是從本質(zhì)上來說都是對(duì)美好事物的一種不尊重, 沒有給予其應(yīng)有的那份敬重。
焚琴煮鶴這個(gè)典故, 給我們提了個(gè)醒, 對(duì)于美好事物, 得懷有敬畏之心, 不懂的話, 是能夠去學(xué)的, 然而, 絕不可以肆意地去進(jìn)行糟蹋啰。