《后漢紀》孝章皇帝紀下卷第十二
八年(癸未、八三)
春正月壬辰，東平王蒼薨。
初，蒼疾病，上憂念蒼，使道上置驛馬，以知疾之增損。薨問至，上悲不自勝，詔東平傅錄王建武以來所上章奏及作詞賦，悉封上，不得妄有闕。司空第五倫見上悼愴不已，求依東海王故事，自請護喪事〔一〕。上〔以〕東海王行天子禮〔二〕，舊制無三公出者，乃遣大鴻臚持節(jié)護喪事，詔諸王及公主、京師諸侯悉詣東平王葬，哀策曰：“咨王丕顯，勤〔勞〕王室〔三〕，親命受策，昭于前世，出作蕃輔，克慎明德。昊天不吊，不報上仁，使屏余一人，煢煢靡有所終。今詔有司加賜鸞輅車、乘〔馬〕〔四〕、龍旗九旒、虎賁百人，謚曰獻王〔五〕。”
〔一〕 事見卷九明帝紀上。時東海王彊薨，明帝遣司空馮魴持節(jié)護喪事。
〔二〕 據(jù)惠棟說補。
〔三〕 據(jù)范書補。
〔四〕 據(jù)東觀記、范書補。
〔五〕 東觀記、續(xù)漢書、范書均作 “憲王”，惟通鑒取袁紀說。
秋，即擇班超為將兵長史，以徐干為司馬。遣衛(wèi)侯李邑使烏孫，到于闐，上言西域功不可成，盛毀超云：“擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內(nèi)顧心。”超聞邑言，嘆曰：“身非曾參，而有三至之讒〔一〕，恐見疑于當世。”遂出其妻。上知超無二心，乃詔責(zé)邑，〔超〕遣邑將烏孫侍子還京師〔二〕。徐干謂超曰：“邑前親毀君，欲敗西域，今可緣詔留之，遣他吏送侍子。” 超曰：“是言之狹也。以邑毀超，故遣之，內(nèi)省不疚〔三〕，何恤邑言。今留之，一時快意，然非忠臣也。”
〔一〕 戰(zhàn)國策秦策甘茂對秦武王曰：“昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘
吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼：投杼逾墻而走。”
〔二〕 范書班超傳曰：“令邑詣超受節(jié)度。詔超：‘若邑任在外者，便留與從事。’超即遣邑將烏孫侍子還京師。”袁紀恐多有脫文，今補一“ 超”字。
〔三〕 見論語顏淵。子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼!”
于是疏勒王忠反，保烏即城。超乃立其府丞成大為疏勒王。其后忠設(shè)詐偽降，愿棄前罪，為殺新王。超內(nèi)知其謀，而偽許之。忠大喜，將輕騎三百詣超。超密勒兵，待酒數(shù)行，超叱吏執(zhí)忠，斬之，放擊其眾，大破之。
冬十二月，行幸陳留、梁國、淮陽、潁川。
戊申，詔曰：“五經(jīng)剖判，去圣彌遠，章句傳說，難以正義，恐先師道喪，微言遂絕，非所稽古求道也。其令諸儒學(xué)古文尚書、毛詩、谷梁、左氏傳，以扶明學(xué)教，網(wǎng)羅圣旨。”
古文尚書者，出孔安國。武〔帝〕世〔一〕，魯恭王壞孔子宅，欲廣其宮，得古文尚書及禮〔二〕、論語、孝經(jīng)數(shù)十篇，皆古字也。恭王入其宅，聞琴瑟鐘磬之音，瞿然而止。孔安國者，孔子后也，盡得其書。尚書多于伏生所傳(六)十〔六〕篇〔三〕，安國獻之。
〔一〕 據(jù)漢書藝文志補。
〔二〕 禮，禮記也，見漢書藝文志。
〔三〕 據(jù)漢書藝文志改。
毛詩者，出于魯人毛萇。自謂子夏所傳，河間獻王好之。
谷梁者，瑕丘江公受之魯申公。武帝時，董仲舒善說公羊，江公訥于口辯，義不如董仲舒，故谷梁學(xué)寢微，唯衛(wèi)太子善谷梁。宣帝即位，聞衛(wèi)太子好谷梁，乃求能為谷梁學(xué)者，得沛人蔡子秋〔一〕，與公羊家并說。上善谷梁，后大儒蕭望之等廷論二家同異，多從谷梁，由是谷梁學(xué)復(fù)興。
〔一〕 漢書儒林傳作“蔡千秋”。
漢初張蒼、賈誼、張敞皆修春秋左傳，誼為左氏訓(xùn)故。御史張禹與蕭生同官〔一〕，數(shù)言左氏于望之，望之善之，及翟方進、賈〔護〕(誼)、劉歆并傳左氏學(xué)〔二〕。故言左氏者，本之賈〔護〕(誼)、劉歆。
〔一〕 蕭生，即蕭望之也，時亦任御史。
〔二〕 漢書儒林傳曰：“禹與蕭望之同時為御史，數(shù)為望之言左氏，望之善之，上書數(shù)以稱說。……授尹更始，更始傳子咸及翟方進、胡常。常授黎陽賈護季君，哀帝時待詔為郎，授蒼梧陳欽子佚，以左氏授王莽，至將軍。而劉歆從尹咸及翟方進受。由是言左氏者本之賈護、劉歆。”袁紀此文實取資于此，作“誼”、乃涉前“賈誼”而誤，故據(jù)以改。下同。