《后漢書》志第五·禮儀中

時間：2022-10-08 11:17:12 后漢書

《后漢書》志第五·禮儀中

　　《后漢書》，是南朝宋時期歷史學家范曄編撰的史類文學作品，屬“二十四史”之一。《后漢書》與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。下面是小編整理的《后漢書》志第五·禮儀中，歡迎大家閱讀學習。

　　立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黃，郊。其禮：祠特，祭灶。

　　自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。若少。郡縣各掃除社稷。其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。閉諸陽，衣皂，興土龍，立土人舞憧二佾，七日一變如故事。反拘朱索縈社，伐朱鼓。禱賽以少牢如禮。

　　拜皇太子之儀：百官會，位定，謁者引皇太子當御坐殿下，北面。司空當太子西北，東面立。讀策書畢，中常侍持皇太子璽綬東向授太子。太子再拜，三稽首。謁者贊皇太子臣某，中謁者稱制曰“可”。三公升階上殿，賀壽萬歲。因大赦天下。供賜禮畢，罷。

　　拜諸侯王公之儀：百官會，位定，謁者引光祿勛前。謁者引當拜者前，當坐伏殿下。光祿勛前，一拜，舉手曰“制詔其以某為某”讀策書畢，謁者稱臣某再拜。尚書郎以璽印綬付侍御史。侍御史前，東面立，授璽印綬。王公再拜頓首三。贊謁者曰“某王臣某新封，某公某初除，謝”中謁者報謹謝。贊者立曰“皇帝為公興”重坐，受策者拜謝，起就位。供賜禮畢。罷。

　　仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。其禮：以朱索連葷菜，彌牟樸蠱鐘。以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。代以所尚為飾。夏后氏金行，作葦茭，言氣交也。殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣。日夏至，禁舉大火，止炭鼓鑄，消石冶皆絕止。至立秋，如故事。是日浚井改水，日冬至。鉆燧改火云。

　　先立秋十八日，郊黃帝。是日夜漏未盡五刻，京都百官皆衣黃。至立秋，迎氣于黃郊，樂奏黃鐘之宮，歌《帝臨》，冕而執干戚，舞《云翹》、《育命》，所以養時訓也。

　　立秋之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣白，施皂領緣中衣，迎氣于白郊。禮畢，皆衣絳，至立冬。

　　立秋之日，白郊禮畢，始揚威武，斬牲于郊東門，以薦陵廟。其儀：乘輿御戎路，白馬朱鬣，躬執弩射牲，牲以鹿麛。太宰令、謁者各一人，載以獲車，馳駟送陵廟。于是乘輿還宮，遣使者赍束帛以賜武官。武官肄兵，習戰陣之儀、斬牲之禮，名曰貙劉。兵、官皆肄孫、吳兵法六十四陣，名曰乘之。立春，遣使者赍束帛以賜文官。貙劉之禮：祠先虞，執事告先虞已，烹鮮時，有司告，乃逡巡射牲。獲車畢，有司告事畢。

　　仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜弱。八十九十，禮有加賜。王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎。是月也，祀老人星于國都南郊老人廟。

　　季秋之月，祠星于城南壇心星廟。

　　立冬之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣皂，迎氣于黑郊。禮畢，皆衣絳，至冬至絕事。

　　冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。絕事之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣絳，至立春。諸王時變服，執事者先后其時皆一日。

　　日冬至、夏至，陰陽晷景長短之極，微氣之所生也。故使八能之士八人，或吹黃鐘之律間竽。或撞黃鐘之鐘。或度晷景，權水輕重，水一升，冬重十三兩。或擊黃鐘之磬。或鼓黃鐘之瑟，軫間九尺，二十五弦，宮處于中，左右為商、徵、角、羽。或擊黃鐘之鼓。先之三日，太史謁之。至日，夏時四孟，冬則四仲，其氣至焉。

　　先氣至五刻，太史令與八能之士即坐于端門左塾。大予具樂器，夏赤冬黑，列前殿之前西上，鐘為端。守宮設席于器南，北面東上，正德席，鼓南西面，令晷儀東北。三刻，中黃門持兵，引太史令、八能之士入自端門，就位。二刻，侍中、尚書、御史、謁者皆陛。一刻，乘輿親御臨軒，安體靜居以聽之。太史令前，當軒溜北面跪。舉手曰“八能之事以備，請行事”制曰“可”。太史令稽首曰“諾”。起立少退，顧令正德曰“可行事”正德曰“諾”。皆旋復位。正德立，命八能士曰“以次行事，間音以竽”八能曰“諾”。五音各三十為闋。正德曰“合五音律”先唱，五音并作，二十五闋，皆音以竽。訖，正德曰“八能士各言事”八能士各書板言事。文曰“臣某言，今月若干日甲乙日冬至，黃鐘之音調，君道得，孝道褒”商臣、角民、徵事、羽物，各一板。否則召太史令各板書，封以皂囊，送西陛，跪授尚書，施當軒，北面稽首，拜上封事。尚書授侍中常侍迎受，報聞。以小黃門幡麾節度。太史令前白禮畢。制曰“可”。太史令前，稽首曰“諾”。太史命八能士詣太官受賜。陛者以次罷。日夏至禮亦如之。

　　冬季之月，星回歲終，陰陽以交，勞農大享臘。

　　先臘一日，大亻難，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子。皆赤幘皂制，執大鼗。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之，冗從仆射將之，以逐惡鬼于禁中。夜漏上水，朝臣會，侍中、尚書、御史、謁者、虎賁、羽林郎將執事，皆赤幘陛衛，乘輿御前殿。黃門令奏曰“侲子備，請逐疫”于是中黃門倡，侲子和，曰“甲作食?兇，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不詳，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨、窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡兇，赫女軀，拉女干，節解女肉，抽女肺腸。女不急去，后者為糧”因作方相與十二獸儛。歡呼，周遍前后省三過，持炬火，送疫出端門。門外騶騎傳炬出宮，司馬闕門門外五營騎士傳火棄雒水中。府位定，大鴻臚言具，謁者以貴人、公主、宗室婦女以次立后。皇太子、皇子在東，西面。皆伏哭。大鴻臚傳哭，群臣皆哭。三公升自阼階，安梓宮內珪璋諸物，近臣佐如故事。嗣子哭踴如禮。東園匠、武士下釘衽，截去牙。太常上太牢奠，太官食監、中黃門、尚食次奠，執事者如禮。太常、大鴻臚傳哭如儀。

　　三公奏《尚書顧命》，太子即日即天子位于柩前，請太子即皇帝位，皇后為皇太后。奏可。群臣皆出，吉服入會如儀。太尉升自阼階，當柩御坐北面稽首，讀策畢，以傳國玉璽綬東面跪授皇太子，即皇帝位。中黃門掌兵以玉具、隨侯珠、斬蛇寶劍授太尉，告令群臣，群臣皆伏稱萬歲。或大赦天下。遣使者詔開城門、宮門，罷屯衛兵。群臣百官罷，入成喪服如禮。兵官戎，三公、太常如禮。

　　故事：百官五日一會臨，故吏二千石、刺史、在京都郡國上計掾史皆五日一會。天下吏民發喪臨三日。先葬二日，皆旦晡臨。既葬，釋服，無禁嫁娶、祠祀。佐史以下，布衣冠幘，绖帶無過三寸，臨庭中。武吏布幘大冠。大司農出見錢谷，給六丈布直。以葬，大紅十日五，小紅十四日，纖七日，釋服。部刺史、二千石、列侯在國者及關內侯、宗室長吏及因郵奉奏，諸侯王遣大夫一人奉奏，吊臣請驛馬露布，奏可。

　　以木為重，高九尺，廣容八歷，裹以葦席。巾門、喪帳皆以簟。車皆去輔轓，疏布惡輪。走卒皆布褠幘。太仆駕四輪辀為賓車，大練為屋幕。中黃門、虎賁各二十人執紼。司空擇土造穿。太史卜日。謁者二人，中謁者仆射、中謁者副將作，油緹帳以覆坑。方石治黃腸題湊便房如禮。

　　大駕，太仆御。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚楯，立乘四馬先驅。旂之制，長三仞，十有二游，曳地，畫日、月、升龍，書旐曰“天子之柩”。謁者二人立乘六馬為次。大駕甘泉鹵簿，金根容車，蘭臺法駕。喪服大行載飾如金根車。皇帝從送如禮。太常上啟奠。夜漏二十刻，太尉冠長冠，衣齋衣，乘高車，詣殿止車門外。使者到，南向立，太尉進伏拜受詔。太尉詣南郊。未盡九刻，大鴻臚設九賓隨立，群臣入位，太尉行禮。執事皆冠長冠，衣齋衣。太祝令跪讀謚策，太尉再拜稽首。治禮告事畢。太尉奉謚策，還詣殿端門。太常上祖奠，中黃門尚衣奉衣登容根車。東園戰士載大行，司徒卻行道，立車前治禮，引太尉入就位，大行車西少南，東面奉謚策，太史令奉哀策立后。太常跪曰“進”，皇帝進。太尉讀謚策，藏金匱。皇帝次科藏于廟。太史奉哀策葦篋詣陵。太尉旋復公位，再拜立。太常跪曰“哭”，大鴻臚傳哭，十五舉音，止哭。太常行遣奠皆如禮。請哭止哭如儀。

　　晝漏上水，請發。司徒、河南尹先引車轉，太常跪曰“請拜送”。載車著白系參繆紼，長三十丈，大七寸為輓，六行，行五十人。公卿以下子弟凡三百人，皆素幘委貌冠，衣素裳。校尉三百人，皆赤幘不冠，絳科單衣，持幢幡。候司馬丞為行首，皆銜枚。羽林孤兒、《巴俞》擢歌者六十人，為六列。鐸司馬八人，執鐸先。大鴻臚設九賓，隨立陵南羨門道東，北面。諸侯、王公、特進道西，北面東上。中二千石、二千石、列侯直九賓東，北面西上。皇帝白布幕素里，夾羨道東，西向如禮。容車幄坐羨道西，南向，車當坐，南向，中黃門尚衣奉衣就幄坐。車少前，太祝進醴獻如禮。司徒跪曰“大駕請舍”，太史令自車南，北面讀哀火棄雒水中。百官官府各以木面獸能為亻難人師訖，設桃梗、郁儡、葦茭畢，執事陛者罷。葦戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯云。

　　是月也，立土牛六頭于國都郡縣城外丑地，以送大寒。

　　饗遣故衛士儀：百官會，位定，謁者持節引故衛士入自端門。衛司馬執幡鉦護行。行定，侍御史持節慰勞，以詔恩問所疾苦，受其章奏所欲言。畢饗，賜作樂，觀以角抵。樂闋罷遣，勸以農桑。

　　每歲首正月，為大朝受賀。其儀：夜漏未盡七刻，鐘鳴，受賀。及贄，公、侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。百官賀正月。二千石以上上殿稱萬歲。舉觴御坐前。司空奉羹，大司農奉飯，奏食舉之樂。百官受賜宴饗，大作樂。其每朔，唯十月旦從故事者，高祖定秦之月，元年歲首也。

　　作品簡介

　　后漢書《后漢書》是歷史類文學作品，全書主要記述了上起漢朝東漢時期的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

　　《后漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是范曄，章懷太子李賢注，此書綜合當時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏所著的《后漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的后漢史。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》志三十卷，劉昭注，與之合刊，成《后漢書》。首先，他在帝紀之后添置了皇后紀。漢朝東漢時期從和帝開始，連續有六個太后臨朝。把她們的活動寫成紀的形式，既名正言順，又能準確地反映這一時期的政治特點。其次，《后漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。范曄是第一位在紀傳體史書中專為婦女作傳的史學家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位杰出女性，并不都是貞女節婦，還包括并不符合禮教道德標準的才女蔡琰。

　　后漢書《后漢書》自有其特點。從體例上看，與《史記》和《漢書》相比，有一些改進。在本紀方面，它不同于《漢書》的一帝一紀，而是援引《史記·秦始皇本紀》附二世胡亥和秦王子嬰的先例。在《和帝紀》(和帝劉肇)后附殤帝(殤帝劉隆)，《順帝紀》（順帝劉保）后附沖、質二帝。這既節省了篇幅，又不遺漏史實，一舉而兩得。在皇后方面，改變了《史記》與《漢書》將皇后列入《外戚傳》（呂后除外）的寫法，為皇后寫了本紀。這樣改動，符合東漢六個皇后臨朝稱制的史實。

　　《后漢書》宋白鷺洲書院刻本這些列傳既是新創，又反映了漢朝東漢時期的實際情況。如漢朝東漢時期一代黨錮大興，許多比較正直的大臣都以結黨的罪名被殺；另外，漢朝東漢末年的宦官多參與朝政、殺戮大臣，是黨錮之獄的主要制造者。這些現象充分反映了漢朝東漢時期統治階級內部的矛盾和斗爭。范曄根據這些史實，創立了黨錮和宦者兩個列傳。

　　為列女立傳，最早始于漢朝西漢時期的'劉向，范曄在劉向的啟發下增寫了《列女傳》，這在正史中是第一次出現。他寫《列女傳》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必專在一操而已。”他的《列女傳》中，有擇夫重品行而輕富貴的桓少君、博學的班昭、斷機勸夫求學的樂羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三綱五常的界域。

　　《后漢書》的列傳，還往往打破時間的順序，將行事近似的人寫成合傳。如王充、王符和仲長統三人，并不是同時代的人，因為他們都輕利祿而善屬文，行為近似，所以合傳。

　　成書過程

　　范曄的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《谷梁集解》一書。《十三經注疏》中的《谷梁傳注疏》就是以《谷梁集解》為基礎寫成的。他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范曄有很深的家學淵源，一直以名門之后自居，生性孤傲，不拘小節，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此喪身。

　　元嘉九年（432年），范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄郁郁不得志，就借助修史來寄托他的志向，開始寫作《后漢書》。

　　范曄以《東觀漢記》為基本史料依據，以華嶠書為主要藍本，吸取其他各家書的長處，刪繁補缺，整齊故事，超越眾家，后來居上。所以到了唐代，范曄《后漢書》取代《東觀漢記》，盛行于世。而諸家《后漢書》，除袁宏《后漢紀》外，都相繼散亡。于是范曄《后漢書》成為現在研究漢朝東漢時期歷史的最基本的依據。

　　元嘉二十二年（445年），當他完成了本紀、列傳的寫作，同時又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》、《州郡志》等五志的時候，有人告發他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《后漢書》只有紀傳部分流傳了下來。

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