東晉書法家王獻之簡介
王獻之（344-386）字子敬，小名官奴。官至中書令，他在書法上與其父王羲之并稱“二王”。王獻之在王羲之以后又創造了一種更妍媚流便的書體。唐張懷瑾稱：“父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絕也�！�
子敬幼時學于父，其次學張芝，他五、六歲時習字，父親潛于背后，猛抽他的筆，竟然沒有抽脫，嘆道：“此兒當會有大名氣�！睂憽稑芬阏摗放c他作范本，習后，能寫極小的楷書。他的傳世墨跡有《中秋帖》、《十二月帖》、《鴨頭丸帖》、《廿九日帖》《玉版十三行》等等。《玉版十三行》是王獻之小楷代表作，被譽為“小楷極則”，筆劃雋秀挺撥，結字蕭散逸巖，顧盼有致，盛名千年不衰。《廿十九日帖》同其它墨跡有所不同，此帖在書體上楷、行、草書混雜，分外諧調，有寄情翰墨，自由抒懷之風尚。《中秋帖》被人稱為“一筆書”之祖，世傳張芝“一筆書”到晉代僅有王獻之獨得其法。暢快淋漓的筆法嘆為觀止。
人物生平
唐寅《王獻之休郗道茂續娶新安公主圖》王獻之，字子敬，小名官奴，為右軍將軍王羲之第七子。他少負盛名，高超不凡，放達不羈，雖終日在家閑居，但形貌舉止并不懶散，才華氣度超過時人。
他曾與兄長王徽之、王操之一起拜訪名士謝安，兩位兄長多談世俗事，王獻之只隨便說了幾句問候寒溫的話。離開謝家后，客人問謝安王氏兄弟的優劣，謝安說：“小的優�！笨腿藛栐颍x安回說：“大凡杰出者少言寡語，因為他不多言，所以知道他不凡。”后迎娶北中郎將郗曇之女郗道茂為妻。
王獻之最初出任州主簿、秘書郎，轉任秘書丞。后來，他被挑選為新安公主司馬道福的駙馬，屢辭不得，遂與郗道茂離婚。已經執政的謝安十分敬愛王獻之，請他擔任自己的長史。
太元五年（380年），謝安因功進拜衛將軍，王獻之仍擔任其長史。不久，授職建威將軍、吳興太守，征拜入朝擔任中書令。
太元十年（385年），謝安病逝后，有關他的封贈禮儀在百官中存在著不同意見，只有王獻之、徐邈共贊謝安對朝廷有忠心與功勛。王獻之上書極力陳述謝安的功績，晉孝武帝以隆重的禮儀封贈謝安。
王獻之長期服散致疾，為了避娶新安公主，曾灸足心，導致落下后遺癥。太元十一年（386年），病逝，時年四十三歲。
隆安元年（397年），王獻之之女王神愛（即晉安帝安僖皇后）被立為皇后，安帝便追贈王獻之為侍中、特進、光祿大夫、太宰，謚號為“憲”。
主要影響
王獻之一生的書法藝術并不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，為東晉后起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞于父親王羲之，父子合稱二王。
王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內拓”轉為“外拓”。
他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說：“草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已�！彼膫魇啦輹珜氂小而嗩^丸帖》《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至，認為：“（此帖）書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也�！彼摹吨星锾沸胁荩捕郑癫扇缧拢鸺�，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國寶”。
王獻之學書和他的父親一樣，不局限于學一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎上，創造出自己獨特的風格。終于取得了與王羲之并列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。
王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由于他是魏晉名家中晚出的.一位，客觀上為他提供了博采眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之并列的藝術地位和聲望。謝安曾問他：“你的書法與令尊大人相比，怎樣？”王獻之道：“當然不同，各有所長�！敝x安道：“旁人評價不是這樣。”王獻之道：“旁人哪里知道�！�
王獻之他還創造了“一筆書”，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由于其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。
王獻之的楷書父子聞名之世，唐宋以下的書家們，寫楷嚴整俊美，媚俏的筆調。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的吸引力�；感芟矏鬯麄兏缸拥臅�，做了兩個書袋，分別裝著他們父子二人的字畫，放在左右欣賞。
由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在《古今書評》中說：“張芝驚奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世�！睂⑺馁t并稱。而宋齊之間書學地位最高者則一度推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏于革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內非惟不復知有元常，于逸少亦然”。當時幾乎成了王獻之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習�，F代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之“狂草”，便是由王獻之草書發展而成的。
張懷瓘在《書估》中評其書法為第一等，并評其真書第四、行書第二、章草第一、草書第三，與其飛白書都為神品，他的八分書則被列為能品。庾肩吾《書品》將王獻之的書法定為上中品，而盛熙明在《法書考》中則將其書法列為上品。
王獻之的遺墨保存很少，數量遠遠沒有王羲之那么豐富。因唐太宗貶獻之而不購求其書作，內府的王獻之書跡“僅有存焉”。宋初的書法，并舉“二王”，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。“凡大臣登二府，皆以賜焉�！碧杏幸话胧恰岸酢钡淖髌�。單著錄王獻之書帖的有七十三件，經后人考證為偽作或他人所書者達二十余件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十余件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本，歷代刻帖還保留著一些真跡刻本。
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