《唐律疏議》賞析
《唐律疏議》原名《律疏》，又名《唐律》。《唐律》自貞觀撰定，沒有再發(fā)生過大的變動(dòng)，唐高宗即位后，除對律文做過一些個(gè)別的調(diào)整外，主要是解決律文在執(zhí)行過程中產(chǎn)生的解釋問題，于是令長孫無忌等人參撰律疏，頒行天下，這部律疏就是《唐律疏議》，也是東亞最早的成文法之一。下面為大家?guī)砹恕短坡墒枳h》賞析，歡迎大家參考！
【作者簡介】
長孫無忌（？—659），字輔機(jī)。河南洛陽人。太宗皇后之兄。武德九年（626）決策發(fā)動(dòng)玄武門之變，并助太宗奪得皇位。后歷任尚書右仆射、司空、司徒等職，封趙國公。與房玄齡等撰修《貞觀律》。高宗即位，任太尉、同中書門下三品，奉命與其他大臣及律學(xué)之士分別于永徽初和永徽三年（652）撰修《永徽律》及《律疏》。后因反對高宗的立武則天為后，被放逐至黔州，自縊身亡。
【書籍簡介】
《唐律疏議》共十二篇，五百條（一作五百零二條）。其律文源于高祖時(shí)《武德律》及太宗時(shí)《貞觀律》，“疏議”為高宗時(shí)附撰。《舊唐書·刑法志》載：永徽三年詔三曰：“律學(xué)未有定疏，每年所舉明法，遂無憑準(zhǔn)。宜廣召解律人條義疏奏聞，仍使中書、門下監(jiān)定。”四年（653）完成，“頒于天下。自是斷獄者皆引疏分析之。”“疏議”的作用在于，對律文進(jìn)行逐字逐句的解釋，敘及源流，辨析異疑，并補(bǔ)律文之不足，與律文具有同等法律效力，司法官可以其為定罪量刑的依據(jù)。
關(guān)于《唐律疏議》的法律性質(zhì)，有不同觀點(diǎn)，主要有三：一說是諸法合體的綜合性法典。《中國古代法律史知識》等書持這一觀點(diǎn)。二說是以刑為主、諸法合體的法典。《唐律研究》等書持此觀點(diǎn)。三說是刑法典，不存在諸法合體問題。《唐律論析》等書持這種觀點(diǎn)。目前，越來越多的學(xué)者傾向于第三種觀點(diǎn)。
第一篇為《名例律》，主要規(guī)定法典中的一般原則，包括刑罰、減免刑的適用范圍、自首、共同犯罪、數(shù)罪并罰等內(nèi)容，相當(dāng)于當(dāng)今的刑法總則。其余十一篇相當(dāng)于今日的刑法分則，包括衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜、捕亡、斷獄等十一律。每一律都對數(shù)類犯罪作了具體規(guī)定，如《衛(wèi)禁律》是對違犯宮殿和關(guān)津要塞等保衛(wèi)制度的犯罪規(guī)定，《職制律》是對違法設(shè)置官吏、行職不依法、受財(cái)枉法等犯罪行為的規(guī)定。每一篇中，少則十余條，多則六十余條，每一條又含有一個(gè)或一個(gè)以上罪名及相應(yīng)的刑罰。
其內(nèi)容以儒家思想為指導(dǎo)，處處體現(xiàn)禮的精神和原則，主要表現(xiàn)為：儒家經(jīng)句是認(rèn)定犯罪行為及其制裁的根據(jù)，是解釋律文的依據(jù)，甚至直接充當(dāng)律文。故《四庫全書總目提要》說：“論者謂唐律一準(zhǔn)乎禮，以為出入得古今之平。”其內(nèi)容突出對君主專制、等級制度和宗法制度的維護(hù)，是君權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)的護(hù)衛(wèi)者。
《唐律疏議》不僅是我國現(xiàn)存最早、最完整的封建法典，還在我國古代法制史中居承先啟后的重要地位。它集戰(zhàn)國《法經(jīng)》以來各朝立法之大成，并對唐后各封建朝代的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《四庫全書總目提要》稱其后“宋世多采用之。元時(shí)斷獄，亦每引為據(jù)。明洪武初，命儒臣同刑官進(jìn)講唐律。后命劉惟謙等詳定明律，其篇目一準(zhǔn)于唐”。以后頒布的《大明律》與《大清律例》雖在體例上與《唐律疏議》有別，但多數(shù)律條仍同于它。有人作了統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為《大明律》中有百分之六十以上、《大清律例》有近百分之六十的律條內(nèi)容與《唐律疏議》同。與其他封建法典相比，《唐律疏議》被認(rèn)為是最善者。清薛允升在《唐明律合編·序》中明言：“講求斯道者，莫不以唐律為最善。”
《唐律疏議》還在世界法制史中占有顯赫地位。它對蒙古、朝鮮、日本、越南等許多亞洲國家的`立法產(chǎn)生了很大影響，成為這些國家封建法典之藍(lán)本，故被譽(yù)為“中華法系”的代表作。不僅如此，它還是世界封建制法典的楷模。有人認(rèn)為：“羅馬法代表了古代奴隸制文明，唐律疏議代表了古代封建制文明，拿破侖法典代表了近代資本主義制文明。”（李光燦《唐律疏議譯注序》）。
【版本】
目前可見的版本大致有三個(gè)系統(tǒng)。一是滂熹齋本系統(tǒng)。其中包括宋殘本、元刻本、清蘭陵孫氏宋抄本及《四部叢刊》本等。二是至正本系統(tǒng)。其中有元至元崇化余志安勤有堂刻本、《岱南閣叢書》本、江蘇書局本和光緒十六年（1890）沈家本重校刻本等。三是文化本系統(tǒng)。其中含有日本文化二年（1805）官版本、《萬有文庫》和《國學(xué)基本叢書》本等。1983年，中華書局在參校各本的基礎(chǔ)上，出版了《唐律疏議》點(diǎn)校本。鑒于《唐律疏議》的突出地位，我國有不少學(xué)者對其進(jìn)行了研究，并出版了一些有關(guān)著作，主要有曹漫之主編的《唐律疏議譯注》、錢大群的《唐律譯注》、錢大群和錢元?jiǎng)P的《唐律論析》、喬偉的《唐律研究》、楊廷福的《唐律初探》、王立民的《唐律新探》及臺(tái)灣戴炎輝的《唐律通論》和《唐律各論》等。此外，還有為數(shù)不少的論文，從譯注、論述等角度對《唐律疏議》進(jìn)行了卓有成效的研究。
【歷史地位】
《唐律疏議》總結(jié)了漢魏晉以來立法和注律的經(jīng)驗(yàn)，不僅對主要的法律原則和制度作了精確的解釋與說明，而且盡可能引用儒家經(jīng)典作為律文的理論根據(jù)。《唐律疏議》的完成，標(biāo)志著中國古代立法達(dá)到了最高水平。
作為中國封建法制的最高成就，《唐律疏議》全面體現(xiàn)了中國古代法律制度的水平、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的代表性法典，對后世及周邊國家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，因此前的《貞觀律》等至今都已軼失，所以，《唐律疏議》成為中國歷史上迄今保存下來的最完整、最早、最具有社會(huì)影響的古代成文法典。在中國古代立法史上占有最為重要的地位。
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