西方哲學(xué)簡史 哲學(xué)方法
原本聽起來高深莫測的哲學(xué), 但其內(nèi)核實(shí)際上就是一套用于提問以及思考的工具。西方擁有哲學(xué)長達(dá)兩千多年, 無論其中的流派究竟如何發(fā)生變化, 所探討的無非是怎么樣能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)世界, 并且怎么樣去判斷對(duì)錯(cuò)與否。而哲學(xué)方法則是這套工具的說明書, 它教會(huì)人們?cè)鯓尤シ智迨聦?shí)以及觀點(diǎn), 從而避免被情緒以及偏見帶著偏離正確方向。
哲學(xué)方法到底在學(xué)什么
不少人覺得哲學(xué)方法是去生硬地記住一連串的理論, 然而事實(shí)剛好十分相悖, 它所教授的并非答案, 而是如何去提出優(yōu)質(zhì)的問題, 就像這樣的詢問“我究竟憑借什么去相信這件事情是真切可信的”, 這般的追問乃是哲學(xué)方法的起始步驟, 蘇格拉底往昔在雅典的街頭拉住他人加以盤查詢問, 運(yùn)用的正是同樣的方式——持續(xù)不斷地追問一直到對(duì)方察覺到自身的邏輯無法站穩(wěn)腳跟。
笛卡爾更進(jìn)了一步, 他對(duì)一切能夠被懷疑的東西都加以懷疑, 最終找到了“我思故我在”這個(gè)無法再被懷疑的起始點(diǎn)。這種懷疑并非是基于否定的目的而進(jìn)行否定, 而是為了尋覓到可靠的根基。你今日在網(wǎng)絡(luò)上看到了一則新聞, 是先選擇相信它而后再說呢, 還是會(huì)多去追問幾個(gè)“這是真實(shí)的嗎”, 這便是哲學(xué)方法在日常生活當(dāng)中的運(yùn)用。
普通人怎么用哲學(xué)方法看問題
不要急著去接觸那些復(fù)雜的概念。堪稱最為簡單的哲學(xué)方法劃分成三個(gè)步驟: 第一是問明白問題自身是什么, 第二是找出潛在的前提假設(shè), 第三是查看所涉及的邏輯是否順暢合理。就好像看到“努力就能成功”這樣一句話時(shí)的情況, 首先要詢問成功到底被定義成什么樣子, 接著要思索這句話背后所隱含假設(shè)的環(huán)境公平以及資源充足等方面, 最后要核查從努力過渡至成功這個(gè)推理過程是否存在破綻。
亞里士多德傳授過一套名為“四因說”的工具, 聽起來怪嚇人的, 實(shí)際上呢, 也就是詢問你一件事情是怎樣產(chǎn)生的, 是由哪些東西得以構(gòu)成的, 具備什么樣的用途，而其本質(zhì)又是什么。你借助它去剖析自己為何老是加班, 很快便能發(fā)覺并非是工作量過多, 而是你默認(rèn)了“不加班就顯得不努力”這樣一個(gè)前提條件。一旦打破這個(gè)假設(shè), 問題便解決了其中的一半。
當(dāng)代哲學(xué)愈發(fā)著重語言以及邏輯的精確性, 維特根斯坦講好多哲學(xué)問題實(shí)際上是語言游戲玩偏了, 就像“人生有沒有意義”一般, 然而問題本身或許就設(shè)置錯(cuò), 要是換成“你覺得自己為什么活著”, 答案反倒會(huì)清晰起來, 這種轉(zhuǎn)變問題的能力, 可比死記硬背任何結(jié)論都要更有用處。
哲學(xué)的方法絕非那種不著邊際的玄學(xué), 它實(shí)則是助力你將思維梳理順暢的一種習(xí)慣, 從當(dāng)下起, 每逢碰到任一觀點(diǎn), 先安靜地停頓三秒鐘, 問一下自己“這個(gè)前提是否能夠成立呢”, 如此一來你已然是在運(yùn)用西方哲學(xué)最為關(guān)鍵的方法了。