《江南》古詩原文
在日復一日的學習、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？下面是小編為大家收集的《江南》古詩原文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《江南》古詩原文1
《江南春》是唐代詩人杜牧創作的一首七言絕句。這首詩是杜牧千古傳誦的名篇。
江南春
（唐）杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
【注釋】
1、郭：古代在城外修筑的一種外墻，這里指城鎮。
2、南朝：東晉后在建康（今南京）建都的宋、齊、梁、陳四朝合稱南朝。當時的統治者都好佛，修建了大量的寺院。
3、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是大概數字。
4、樓臺：指寺廟。
古詩的意思：
這首古詩《江南春絕句》中的“鶯啼”是指鶯啼燕語；其中的“郭”是指外城，指城鎮；其中的“酒旗”是指一種掛在門前以作為酒店標記的小旗；其中的“南朝”是指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權；其中的“樓臺”是指樓閣亭臺，此處指寺院建筑；其中的“煙雨”是指細雨蒙蒙，如煙如霧。
這首古詩《江南春絕句》的意思是：千里遼闊的江南鶯啼燕語，綠葉映襯紅花，處處春意濃，水鄉山城，酒店前的小旗迎風輕輕擺動。啊，昔日南朝建造的一座座寺廟，如今都隱現在一片迷茫的煙雨之中。
【賞析】
《江南春》是唐代詩人杜牧的一首七言絕句，詩中不僅描繪了明媚的.江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。這首詩四句均為景語，有眾多意象和景物，有植物有動物，有聲有色，景物也有遠近之分，動靜結合，各具特色。
《江南春》以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷，呈現出一種深邃幽美的意境，表達出一縷縷含蓄深蘊的情思，千百年來素負盛譽。
《江南》古詩原文2
杜牧描寫春天的古詩：江南春
江南春
唐杜牧
千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風.
南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中.
千里江南,到處鶯鶯歌燕舞,桃紅柳綠,一派春意盎然的景象,在臨水的村莊,依山的城郭,到處都有迎風招展的酒旗.到處是香煙繚繞的寺廟,亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中.
這首《江南春》,千百年來素負盛譽.四句詩,既寫出了江南春景的豐富多彩,也寫出了它的廣闊、深邃和迷離.
“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風.”詩一開頭,就象迅速移動的電影鏡頭,掠過南國大地：遼闊的千里江南,黃鶯在歡樂地歌唱,叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗,一一在望.迷人的江南,經過詩人生花妙筆的點染,顯得更加令人心旌搖蕩了.搖蕩的原因,除了景物的繁麗外,恐怕還由于這種繁麗,不同于某處園林名勝,僅僅局限于一個角落,而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的因此,開頭如果沒有“千里”二字,這兩句就要減色了.但是,明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼,誰人聽得?千里綠映紅,誰人見得?若作十里,則鶯啼綠紅之景,村郭、樓臺、僧寺、酒旗,皆在其中矣.”對于這種意見,何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里,亦未必盡聽得著,看得見.題云《江南春》,江南方廣千里,千里之中,鶯啼而綠映焉,水村山郭無處無酒旗,四百八十寺樓臺多在煙雨中也.此詩之意既廣,不得專指一處,故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的,這是出于文學藝術典型概括的需要.同樣的道理也適用于后兩句.“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中.”從前兩句看,鶯鳥啼鳴,紅綠相映,酒旗招展,應該是晴天的景象,但這兩句明明寫到煙雨,是怎么回事呢?這是因為千里范圍內,各處陰晴不同,也是完全可以理解的不過,還需要看到的是,詩人運用了典型化的`手法,把握住了江南景物的特征.江南特點是山重水復,柳暗花明,色調錯綜,層次豐富而有立體感.詩人在縮千里于尺幅的同時,著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色.詩的前兩句,有紅綠色彩的映襯,有山水的映襯,村莊和城郭的映襯,有動靜的映襯,有聲色的映襯.但光是這些,似乎還不夠豐富,還只描繪出江南春景明朗的一面.所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中.”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺,本來就給人一種深邃的感覺,現在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中,這就更增加了一種朦朧迷離的色彩.這樣的畫面和色調,與“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映,就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩.“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩.“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法.詩人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處,然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆,就特別引人遐想.
這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往.但有的研究者提出了“諷刺說”,認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的,杜牧的時代佛教也是惡性發展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是諷刺.其實,解詩首先應該從藝術形象出發,而不應該作抽象的推論.杜牧反對佛教,并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭.他在宣州,常常去開元寺等處游玩.在池州也到過一些寺廟,還和僧人交過朋友.著名的詩句,象“九華山路云遮寺,青弋江邊柳拂橋”,“秋山春雨閑吟處,倚遍江南寺寺樓”,都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的當然,在欣賞的同時,偶而浮起那么一點歷史感慨也是可能的
《江南》古詩原文3
簡介
《江南逢李龜年》是唐代大詩人的作品。此詩撫今思昔，感慨萬千。前二句是追憶昔日與李龜年的接觸，寄寓著詩人對開元初年鼎盛的眷懷之情；后兩句是對國事凋零、藝人顛沛流離的感慨。全詩語言極平易，而含意極深遠，包含著非常豐富的社會生活內容，表達了時世凋零喪亂與人生凄涼飄零之感。
原文
《江南逢李龜年》
[唐]杜甫
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
注釋
⑴江南：此謂江、湘之間，今湖南省一帶。李龜年：唐朝開元、天寶年間的著名樂師，擅長唱歌。因為受到皇帝唐玄宗的寵幸而紅極一時，常在貴族豪門歌唱。“安史之亂”后，李龜年流落江南，賣藝為生。
⑵岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，本名李隆范，后為避李隆基的名諱改為李范，封岐王，以好學愛才著稱，雅善音律。尋常：經常。
⑶崔九：崔滌，在兄弟中排行第九，中書令崔湜的弟弟。唐玄宗時，曾任殿中監，出入禁中，得玄宗寵幸。崔姓，是當時一家大姓，以此表明李龜年原來受賞識。
⑷落花時節：暮春，通常指陰歷三月。落花的寓意很多，人衰老飄零，社會的凋弊喪亂都在其中。君：指李龜年。
譯文
岐王府第里時常相見，崔九堂前您的音樂多次聽聞。
如今正是江南的大好風景，在落花時節又重逢李君。
創作背景
此詩作于唐代宗大歷五年（770），當時杜甫在潭州（今湖南長沙）。杜甫少年時才華卓著，常出入于岐王李隆范和中書監崔滌的門庭，得以欣賞宮廷歌唱家李龜年的歌唱藝術。安史之亂后，杜甫漂泊到江南一帶。大歷四年（769）三月杜甫離開岳陽到潭州，居留到第二年春天，和流落江、潭的李龜年重逢，回憶起在岐王和崔九的府第頻繁相見和聽歌的情景，感慨萬千，于是寫下這首詩。《云溪友議》載：“明皇帝幸岷山，百官皆竄辱，積尸滿中原，士族隨車駕也。伶官：張野狐觱栗、雷海青琵琶、李龜年唱歌、公孫大娘舞劍……唯李龜年奔泊江潭，杜甫以詩贈之曰：‘岐王宅里尋常見……落花時節又逢君。’”
鑒賞
此詩是杜甫絕句中最有情韻、最富含蘊的一篇，只有二十八字，卻包含著豐富的時代生活內容，詩是世態炎涼的。
詩的開首二句是追憶昔日與李龜年的接觸，寄寓詩人對開元初年鼎盛的眷懷；后兩句是對國事凋零，藝人顛沛流離的感慨。僅僅四句卻概括了整個開元時期的時代滄桑，人生巨變。語極平淡，內涵卻無限豐滿。
李龜年是開元時期“特承顧遇”的著名歌唱家，常在貴族豪門歌唱。杜甫初逢李龜年，是在“開口詠鳳凰”的少年時期，正值所謂“開元全盛日”。當時王公貴族普遍愛好文藝，杜甫即因才華早著而受到岐王李隆范和中書監崔滌的延接，得以在他們的府邸欣賞李龜年的歌唱。而一位杰出的藝術家，既是特定時代的產物，也往往是特定時代的標志和象征。在杜甫心目中，李龜年正是和鼎盛的開元時代、也和他自己充滿浪漫情調的青少年時期的生活，緊緊聯結在一起的。幾十年之后，他們又在江南重逢。這時，遭受了八年動亂的唐王朝業已從繁榮昌盛的頂峰跌落下來，陷入重重矛盾之中；杜甫輾轉漂泊到潭州，“疏布纏枯骨，奔走苦不暖”，晚境極為凄涼；李龜年也流落江南，“每逢良辰勝景，為人歌數闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒”（《明皇雜錄》）。這種會見，自然很容易觸發杜甫胸中原本就郁積著的無限滄桑之感。“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。”詩人雖然是在追憶往昔與李龜年的`接觸，流露的卻是對“開元全盛日”的深情。這兩句下語似乎很輕，含蘊的感情卻深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在當事者心目中，這兩個文藝名流經常雅集之處，是鼎盛的開元時期豐富多彩的精神文化的集中的地方，它們的名字就足以勾起詩人對“全盛日”的美好回憶。當年詩人出入其間，接觸李龜年這樣的藝術明星，是“尋常”而不難“幾度”的，多年過后回想起來，簡直是不可企及的夢境了。這里所蘊含的天上人間之隔的感慨，讀者是要結合下兩句才能品味出來的。兩句詩在迭唱和詠嘆中，流露了詩人對開元全盛日的無限眷戀，猶如要拉長回味的時間。
夢一樣的回憶，畢竟改變不了眼前的現實。“正是江南好風景，落花時節又逢君。”風景秀麗的江南，在承平時代，原是詩人們所向往的作快意之游的所在。詩人真正置身其間，所面對的竟是滿眼凋零的“落花時節”和皤然白首的流落藝人。“落花時節”，如同是即景書事，又如同是別有寓托，寄興在有意無意之間。這四個字，暗喻了世運的衰頹、社會的動亂和詩人的衰病漂泊，但詩人絲毫沒有在刻意設喻，這種寫法顯得特別渾成無跡。加上兩句當中“正是”和“又”這兩個虛詞一轉一跌，更在字里行間寓藏著無限感慨。江南好風景，恰恰成了亂離時世和沉淪身世的有力反襯。一位老歌唱家與一位老詩人在飄流顛沛中重逢了，落花流水的風光，點綴著兩位形容憔悴的老人，成了時代滄桑的一幅典型畫圖。它無情地證實“開元全盛日”已經成為歷史陳跡，一場翻天覆地的大動亂，使杜甫和李龜年這些經歷過盛世的人，淪落到了不幸的地步。感慨是很深的，但詩人寫到“落花時節又逢君”，卻黯然而收，在無言中包孕著深沉的慨嘆，痛定思痛的悲哀。這樣“剛開頭卻又煞了尾”，連一句也不愿多說，顯得蘊藉之極。清代沈德潛評此詩：“含意未申，有案未斷。”詩人這種“未申”之意對于有著類似經歷的當事者李龜年，是不難領會的；對于后世善于知人論世的讀者，也不難把握。像《長生殿·彈詞》中李龜年所唱的“當時天上清歌，今日沿街鼓板”，“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆，凄涼滿眼對江山”等等，盡管反復唱嘆，意思并不比杜詩更多，倒很像是劇作家從杜甫的詩中抽繹出來的一樣。
四句詩，從岐王宅里、崔九堂前的“聞”歌，到落花江南的重“逢”，“聞”“逢”之間，聯結著四十年的滄桑巨變。世境離亂，年華盛衰，人情聚散，都濃縮在這短短的二十八字中。盡管詩中沒有一筆正面涉及時世身世，但透過詩人的追憶感喟，卻表現出了給唐代社會物質財富和文化繁榮帶來浩劫的那場大動亂的陰影，以及它給人們造成的巨大災難和心靈創傷。正如同舊戲舞臺上不用布景，觀眾通過演員的歌唱表演，可以想象出極廣闊的空間背景和事件過程；又像小說里往往通過一個人的命運，反映一個時代一樣。這首詩的成功創作表明：在具有高度藝術概括力和豐富生活體驗的大詩人那里，絕句這樣短小的體裁可以具有很大的容量，而在表現如此豐富的內容時，又能達到舉重若輕、渾然無跡的藝術境界。
作品點評
元人范梈《木天禁語》：絕句篇法：藏詠。
清人黃生《杜詩說》：此詩與《劍器行》同意。今昔盛衰之感，言外黯然欲絕。見風韻于行間，寓感慨于字里，即使龍標、供奉操筆，亦無以過。乃知公于此體，非不能為正聲，直不屑耳。有目公七言絕句為別調者，亦可持此解嘲矣。《摘鈔》：一、二總藏一“歌”字。“江南”字見地，“落花時節”見時，四字將“好風景”三字襯潤一層。“正是”字、“又”字緊醒前二句，明“岐宅”、“崔堂”聽歌之時，無非“好風景”之時也。今風景不殊，而回思天寶之盛，已如隔世，流離異地，舊人相見，亦復何堪？無限深情，俱藏于數虛字之內。杜有此七言絕而選者多忽之，信識真者之少也。
清人何焯《義門讀書記》：四句渾渾說去，而世運之盛衰，年華之遲暮，兩人之流落，俱在言表。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：言情在筆墨之外，悄然數語，可抵白氏一篇《琵琶行》矣。“休唱貞元供奉曲，當時朝士已無多”，劉禹錫之婉情；“鈿蟬金雁皆零落，一曲伊州淚萬行”，溫庭筠之哀調。以彼方此，何其超妙！此千秋絕調也。
清人沈德潛《唐詩別裁》：含意未伸，有案無斷。
清人楊倫《杜詩鏡銓》：邵云：子美七絕，此為壓卷。
清人黃叔燦《唐詩箋注》：“落花時節又逢君”，多少盛衰今昔之思！上二句是追舊，下二句是感今，卻不說盡，偏著“好風景”三字，而意含在“正是”字、“又”字內。
清人李鍈《詩法易簡錄》：少陵七絕多類《竹枝》體，殊失正宗。此詩純用止鋒、藏鋒，深得絕句之味。
清人胡本淵《唐詩近體》：含意未伸，有案無斷；而世運之治亂、年華之盛衰、彼此之凄涼流落，俱在其中。
清人王文濡《唐詩評注讀本》：上二句極言其寵遇之隆，下二句陡然一轉，以見盛衰不同，傷龜年亦所以自傷也。
清人俞陛云《詩境淺說續編》：少陵為詩家泰斗，人無間言，而皆謂其不長于七絕。今觀此詩，馀味深長，神韻獨絕，雖王之渙之“黃河遠上”，劉禹錫之“潮打空城”，群推絕唱者，不能過是。此詩以多少盛衰之感，千萬語無從說起，皆于“又逢君”三字之中，蘊無窮酸淚。
作者簡介
杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。
《江南》古詩原文4
江南
漢樂府
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
賞析
“江南可采蓮”，“可”在這里是適宜、正好的意思。為什么說江南適宜采蓮，是采蓮的好地方呢?你看啊，江南不僅僅是到處都生長著蓮。而且目之所及， “蓮葉何田田”。到處是圓潤碧綠、勁秀挺拔的蓮葉呀！何田田是對蓮葉的極度贊美——多么圓潤的蓮葉啊、多么挺秀的蓮葉啊……
前面說“可采蓮”，這里卻只寫蓮葉如何如何，是為什么呢？蓮葉茂密，蓮花自然繁盛，不是嗎？所以由蓮葉我們會自然而然地聯想到蓮花盛開的景象，應該是何其的美。這正如清朝的張玉榖[gǔ]說：“不說花，偏說葉；葉尚可愛，花不待言矣。”無比秀麗的景色，表明蓮子一定會是大豐收，你說，江南怎么能不是采蓮的好地方呢？
蓮子豐收，最高興的當屬種蓮人、采蓮人。一片艷陽天，他們劃著船采摘水上的蓮蓬，此時，吸引他們的不只是一個個飽滿可人的蓮蓬，還有那水中的情景——“魚戲蓮葉間”。這里，一個“戲”字讓詩由靜轉動，這句詩寫魚在蓮葉中間游來游去，宛如在游戲一般。接下來的“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”寫盡了魚兒的情態與快樂，這不也正是對采蓮人的描摹嗎？
這幾句既是寫魚，也是寫人。蓮子豐收，采蓮人劃著小船在蓮葉間穿行，就像魚兒在水中游動，有“老人”，有孩子，有姑娘，有小伙，他們一邊熟練地劃著船，一邊高興地采著蓮，一幅令人向往的江南采蓮圖，就這樣浮現在我們眼前。東、西、南、北都有采蓮人的身影，此時此刻他們的心情該是十分愉快的，所以有的哼起小調，有的盡情高唱，有的.互相潑水嬉戲、繼而劃船追逐……這又是一幅多么歡快的江南采蓮圖。
品讀全詩全詩，好在于這一個“戲”字，它是這首詩的眼睛，是這首詩的生命，是這首詩的靈魂。
這首詩共有七句，可分為兩個部分：前三句表明詩的主旨；后四句展示具體場景（采蓮）。而第三句在全詩中有承上啟下的作用，使上下自然相連，自然轉承。反復誦讀全詩不知不覺間如聞其聲，如見其人，如臨其境；慢慢吟哦全詩，不覺感嘆江南景美，人更美！讀著詩句，我們眼前呈現出一派生意盎然、歡快祥和的景象，怎能不令人心曠神怡、心馳神往呢？
《江南》古詩原文5
江南春
杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
[注釋]
1.啼：叫。
2.山郭：靠山的城墻。
3.酒旗：酒店門前高掛的布招牌。
4.南朝：公元420-589年，南方宋、齊、梁、陳四個王朝的總稱。當時建立了大批佛教寺院。
[簡析]
這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為對象，而是著眼于整個江南特有的景色，故題為《江南春》。
首句“千里鶯啼綠映紅”，一開始就展現了江南大自然風光。“千里”是對廣闊的江南的概括。這里到處是鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這種有聲有色、生機勃勃的.景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風”寫了江南獨特的地形風貌，臨水有村莊，依山有城郭，在春天的和風中，酒旗在輕輕地招展。這是多么明麗的江南啊!
一二句寫的是晴景，三四句寫的是雨景。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”在春天的微雨中，則另有一番風光。在山明水秀之處，還有南朝遺留下來的數以百計的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的煙雨籠罩著，若隱若現，似有似無，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩。“四百八十”是虛數，不是實指，突出佛寺之多。
全詩以高度概括的筆法，勾勒了江南地區的風物，描繪了江南明麗而迷蒙的春景。色彩鮮明，情味雋永。一首七言絕句，能展現出這樣一幅廣闊的畫卷，真可謂“尺幅千里”了
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《江南》古詩原文6
古詩原文
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南？
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南？
譯文翻譯
江南的風景多么美好，如畫的風景久已熟悉。春天到來時，太陽從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過藍草。怎能叫人不懷念江南？
注釋解釋
憶江南：唐教坊曲名。作者題下自注說：“此曲亦名‘謝秋娘’，每首五句。”按《樂府詩集》：“‘憶江南’一名‘望江南’，因白氏詞，后遂改名‘江南好’。”至晚唐、五代成為詞牌名。這里所指的江南主要是長江下游的江浙一帶。
諳（ān）：熟悉。作者年輕時曾三次到過江南。
江花：江邊的花朵。一說指江中的浪花。紅勝火：顏色鮮紅勝過火焰。
綠如藍：綠得比藍還要綠。如，用法猶“于”，有勝過的意思。藍，藍草，其葉可制青綠染料。
創作背景
《憶江南三首》是唐代詩人白居易的組詞作品。第一首詞總寫對江南的回憶，選擇了江花和春水，襯以日出和春天的背景，顯得十分鮮艷奇麗，生動地描繪出江南春意盎然的大好景象；第二首詞描繪杭州之美，通過山寺尋桂和錢塘觀潮的畫面來驗證“江南好”，表達了作者對杭州的憶念之情；第三首詞描繪蘇州之美，詩人以美妙的詩筆，簡潔地勾勒出蘇州的旖旎風情，表達了作者對蘇州的憶念與向往。這三首詞各自獨立而又互為補充，分別描繪江南的景色美、風物美以及女性之美，藝術概括力強，意境奇妙。
白居易曾經擔任杭州刺史，在杭州兩年，后來又擔任蘇州刺史，任期也一年有余。在他的青年時期，曾漫游江南，旅居蘇杭，他對江南有著相當的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。當他因病卸任蘇州刺史，回到洛陽后十余年，寫下了這三首《憶江南》。
而作詞的具體時間，歷來說法不同。有說在白居易離蘇州之后；有說在開成三年（838年）；有說在大和元年（827年）；王國維則說寫于“大和八--九年間”。這些說法，籠統簡單，缺乏事實根據。劉禹錫曾作《憶江南》詞數首，是和白居易唱和的，所以他在小序中說：“和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句。”此詞在唐文宗開成二年（837年）初夏作于洛陽，由此可推白居易所作的三首詞也應在開成二年初夏。
詩文賞析
曾經擔任杭州刺史，在杭州呆了兩年，后來又擔任蘇州刺史，任期也一年有余。在他的青年時期，曾漫游江南，旅居蘇杭，應該說，他對江南有著相當的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。當他因病卸任蘇州刺史，回到洛陽后十二年，他六十七歲時，寫下了這三首，可見江南勝景仍在他心中栩栩如生。
要用十幾個字來概括江南春景，實屬不易，白居易卻巧妙地做到了。他沒有從描寫江南慣用的“花”、“鶯”著手，而是別出心裁地從“江”為中心下筆，又通過“紅勝火”和“綠如藍”，異色相襯，展現了鮮艷奪目的江南春景。異色相襯的描寫手法，在大詩人的詩里常常可見，如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”、“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，兩種不同的顏色互相映襯，使詩意明麗如。白居易走的也是這條路，從他的詩里也可見端倪，“夕照紅于燒，晴空碧勝藍”、“春草綠時連夢澤，夕波紅處近長安”、“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”。因而江南的春色，在白居易的筆下，從初日，江花，江水之中獲得了色彩，又因烘染、映襯的手法而形成了人們想象中的圖畫，色彩絢麗耀眼，層次豐富，幾乎無需更多聯想，江南春景已躍然眼前。
此詞寫江南春色，首句“江南好”，以一個既淺切又圓活的“好”字，攝盡江南春色的種種佳處，而作者的贊頌之意與向往之情也盡寓其中。同時，唯因“好”之已甚，方能“憶”之不休，因此，此句又已暗逗結句“能不憶江南”，并與之相關闔。次句“風景舊曾諳”，點明江南風景之“好”，并非得之傳聞，而是作者出牧杭州時的`親身體驗與親身感受。這就既落實了“好”字，又照應了“憶”字，不失為勾通一篇意脈的精彩筆墨。三、四兩句對江南之“好”進行形象化的演繹，突出渲染江花、江水紅綠相映的明艷色彩，給人以光彩奪目的強烈印象。其中，既有同色間的相互烘托，又有異色間的相互映襯，充分顯示了作者善于著色的技巧。篇末，以“能不憶江南”收束全詞，既托出身在洛陽的作者對江南春色的無限贊嘆與懷念，又造成一種悠遠而又深長的韻味，把讀者帶入余情搖漾的境界中。
《江南》古詩原文7
江南原文：
江南
漢樂府 〔兩漢〕
江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
【注釋】
可：適宜，正好。何：多么。田田：長得茂盛相連的樣子。此處是形容蓮葉飽滿勁秀，挺立于水面。戲：嬉戲，玩耍。
江南拼音解讀：
jiāng nán kě cǎi lián ，lián yè hé tián tián ，
yú xì lián yè jiān 。yú xì lián yè dōng ，
yú xì lián yè xī ，yú xì lián yè nán ，
yú xì lián yè běi 。
相關翻譯
江南又到了適宜采蓮的季節了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停地嬉戲玩耍。一會兒在這兒，一會兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，是在南邊，還是在北邊。
相關賞析
這首民歌只有七句，明白如話，而后四句又基本上是第三句的重復，它的妙處主要在于運用民歌中常用的比興、雙關手法，把男女之間調情求愛的`歡樂之情寫得極其委婉、含蓄，耐人尋味，而無輕佻、庸俗之弊。全詩一氣呵成，但在結構上又可分為兩個部分：前三句揭示題旨，后四句進一步展示采蓮時的歡樂情景和廣闊場面。而詩中第三句又在全詩中起著承上啟下的作用，使上下相連，不著痕跡。詩的意境清新、開朗，寓情于景，景中寓人，如聞其聲，如見其人，如臨其境，感到美景如畫，心曠神怡，呈現出一派生意盎然的景象。
作者介紹
漢樂府漢樂府：原是漢初采詩制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時，有樂府令一官，可能當時已設有樂
府。武帝時樂府規模擴大，成為一個專設的官署，掌管郊祀、巡行、朝會、宴饗時的音樂，推管采集民間歌謠，以供統
治者觀風察俗，廣解民情厚薄。這些釆集來的歌謠和其他經樂府配曲入樂的詩歌即被后人稱為“樂府詩”。
《江南》古詩原文8
《江南可采蓮》西漢無名氏
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東。
魚戲蓮嚇西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
注釋：
田田：指荷葉茂盛的樣子。
譯文1：
在江南可以采蓮的季節，蓮葉是多么的勁秀挺拔。魚兒們在蓮葉之間嬉戲，一會兒嬉戲在蓮葉東面，一會兒嬉戲在蓮葉西面，一會兒嬉戲在蓮葉南面，一會兒嬉戲在蓮葉北面。
譯文2：
江南水鄉有蓮可采，荷葉多么茂盛，還有魚兒嬉戲于其間。
一會兒出現在蓮葉之東，一會兒游到蓮葉之西，一會兒歡躍于蓮葉之南，一會兒玩耍到蓮葉之北。
賞析：
此詩為《相和歌辭相和曲》之一，原見《。樂志》，算得上是采蓮詩的鼻祖。大體這種民歌，純屬天籟，最初的創作者未必有意為之。
樂府本是漢武帝時開始設立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔負采集民歌的任務。這些樂章、歌辭后來統稱為“樂府詩”或“樂府”。今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，它們多出自于下層人民群眾之口，反映了當時某些社會矛盾，有較高的認識價值；同時，其風格直樸率真，不事雕琢，頗具獨特的審美意趣。
本篇是一首與勞動相結合的情歌。詩歌采用民間情歌常用的比興、雙關手法，以“蓮”諧“憐”，象征，以魚兒戲水于蓮葉問來暗喻青年男女在勞動中相互愛戀的歡樂情景。格調清新健康。
詩歌的開頭三句勾勒出一幅生動的江南景致。后四句以東、西、南、北并列，方位的變化以魚兒的游動為依據，顯得活潑、自然、有趣。句式復沓而略有變化，是《》的`傳統手法，用在這里，更令人聯想到采蓮人在湖中泛舟來往、歌聲相和相應的情景。詩中沒有一字直接寫人，但是通過對蓮葉和魚兒的描繪，卻如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到一股勃勃生氣，領略到采蓮人內心的歡樂。
“蓮”更多解釋是“戀”。語境而言，表喻“歡快”、“興奮”與“忐忑”交織的一種心理狀態，亦有時時處處“戀著”的含義。
余冠英先生認為“魚戲蓮葉東”以下四句，可能是“和聲”。前三句由領唱者唱，而后四句為眾人和唱。
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