《大唐西域記》卷四 十五國
○磔迦國
磔迦國周萬余里，東據(jù)毗播奢河，西臨信度河。國大都城周二十余里。宜粳稻，多宿麥，出金、銀、鍮石、銅、鐵。時(shí)候暑熱，土多風(fēng)飆。風(fēng)俗暴惡，言辭鄙褻。衣服鮮白，所謂憍奢耶衣、朝霞衣等。少事佛法，多事天神。伽藍(lán)十所，天祠數(shù)百。此國以往多有福舍，以贍貧匱，或施藥，或施食，口腹之資，行旅無累。
一、奢羯羅故城及大族王興滅故事
大城西南十四五里，至奢羯羅故城。垣堵雖壞，基趾尚固，周二十余里。其中更筑小城，周六七里。居人富饒，即此國之故都也。
數(shù)百年前，有王號(hào)摩醯邏矩羅，(唐言大族。)都治此城，王諸印度。有才智，性勇烈，鄰境諸國，莫不臣伏。機(jī)務(wù)余閑，欲習(xí)佛法，令于僧中推一俊德。時(shí)諸僧徒莫敢應(yīng)命：少欲無為，不求聞達(dá);博學(xué)高明，有懼威嚴(yán)。是時(shí)王家舊僮，染衣已久，辭論清雅，言談贍敏，眾共推舉，而以應(yīng)命。王曰：“我敬佛法，遠(yuǎn)訪名僧，眾推此隸，與我談?wù)摗３Ｖ^僧中賢明肩比，以今知之，夫何敬哉?”于是宣令五印度國，繼是佛法并皆毀滅，僧徒斥逐，無復(fù)孑遺。
摩揭陁國婆羅阿迭多王(唐言幼日。)崇敬佛法，愛育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆埸，不恭職貢。時(shí)大族王治兵將討。幼日王知其聲問，告諸臣曰：“今聞寇至，不忍斗其兵也。幸諸僚庶赦而不罪，賜此微軀潛行草澤。”言畢出宮，依緣山野。國中感恩慕從者數(shù)萬余人，棲竄海島。大族王以兵付弟，浮海往伐。幼日王守其厄險(xiǎn)，輕騎誘戰(zhàn)，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引見。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞師子床，群官周衛(wèi)，乃命侍臣告大族曰：“汝露其面，吾欲有辭。”大族對(duì)曰：“臣主易位，怨敵相視，既非交好，何用面談?”再三告示，終不從命。于是宣令數(shù)其罪曰：“三寶福田，四生攸賴，茍任豺狼，傾毀勝業(yè)。福不祐汝，見擒于我。罪無可赦，宜從刑辟。”時(shí)幼日王母博聞強(qiáng)識(shí)，善達(dá)占相。聞殺大族也，疾告幼日王曰：“我嘗聞大族奇姿多智，欲一見之。”幼日王命引大族至母宮中。幼日母曰：“嗚呼，大族幸勿恥也!世間無常，榮辱更事，吾猶汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面對(duì)。”大族曰：“昔為敵國之君，今為俘囚之虜，隳廢王業(yè)，亡滅宗祀，上愧先靈，下慚黎庶，誠恥面目。俯仰天地，不能自喪，故此蒙衣。”王母曰：“興廢隨時(shí)，存亡有運(yùn)。以心齊物，則得喪俱忘;以物齊心，則毀譽(yù)更起。宜信業(yè)報(bào)，與時(shí)推移，去蒙對(duì)語，或存軀命。”大族謝曰：“茍以不才，嗣膺王業(yè)，刑政失道，國祚亡滅，雖在縲紲之中，尚貪旦夕之命。敢承大造，面謝厚恩。”于是去蒙衣，出其面。王母曰：“子其自愛，當(dāng)終爾壽。”已而告幼日王曰：“先典有訓(xùn)，宥過好生。今大族王積惡雖久，余福未盡，若殺此人，十二年中，菜色相視。然有中興之氣，終非大國之王，當(dāng)據(jù)北方，有小國土。”幼日王承慈母之命，愍失國之君，娉以稚女，待以殊禮，總其遺兵，更加衛(wèi)從，來出海島。
大族王弟還國自立，大族失位，藏竄山野，北投迦濕彌羅國。迦濕彌羅王深加禮命，愍以失國，封以土邑。歲月既淹，率其邑人，矯殺迦濕彌羅王而自尊立。乘其戰(zhàn)勝之威，西討健馱邏國，潛兵伏甲，遂殺其王，國族大臣，誅鋤殄滅。毀窣堵波，廢僧伽藍(lán)，凡一千六百所。兵殺之外，余有九億人，皆欲誅戮，無遺噍類。時(shí)諸輔佐咸進(jìn)諫曰：“大王威懾強(qiáng)敵，兵不交鋒，誅其首惡，黎庶何咎?愿以微躬，代所應(yīng)死。”王曰：“汝信佛法，崇重冥福，擬成佛果，廣說本生，欲傳我惡于未來世乎?汝宜復(fù)位，勿有再辭。”于是以三億上族，臨信度河岸殺之;三億中族，下沈信度河流殺之;三億下族，分賜兵士。于是持其亡國之貨，振旅而歸。曾未改歲，尋即殂落。于時(shí)云霧冥晦，大地震動(dòng)，暴風(fēng)奮發(fā)。時(shí)證果人愍而嘆曰：“妄殺無辜，毀滅佛法，墮無間獄，流轉(zhuǎn)未已。”
二、世親制論及其他遺跡
奢羯羅故城中有一伽藍(lán)，僧徒百余人，并學(xué)小乘法。世親菩薩昔于此中制《勝義諦論》。其側(cè)窣堵波，高二百余尺，過去四佛于此說法。又有四佛經(jīng)行遺跡之所。伽藍(lán)西北五六里有窣堵波，高二百余尺，無憂王之所建也，是過去四佛說法之處。
新都城東北十余里，至石窣堵波，高二百余尺，無憂王之所建也，是如來往北方行化中路止處。《印度記》曰：窣堵波中有多舍利，或有齋日，時(shí)放光明。
從此東行五百余里，至至那仆底國。(北印度境。)
○至那仆底國
至那仆底國周二千余里。國大都城周十四五里。稼穡滋茂，果木稀疏。編戶安業(yè)，國用豐贍。氣序溫暑，風(fēng)俗怯弱。學(xué)綜真俗，信兼邪正。伽藍(lán)十所，天祠八所。
一、國號(hào)由來
昔迦膩色迦王之御宇也，聲振鄰國，威被殊俗，河西蕃維，畏威送質(zhì)。迦膩色迦王既得質(zhì)子，賞遇隆厚，三時(shí)易館，四兵警衛(wèi)。此國則質(zhì)子冬所居也，故曰至那仆底。(唐言漢封。)質(zhì)子所居，因?yàn)閲?hào)。此境以往，洎諸印度，土無梨、桃，質(zhì)子所植，因謂桃曰至那你，(唐言漢持來。)梨曰至那羅阇弗呾邏。(唐言漢王子。)故此國人深敬東土，更相指語：“是我先王本國人也。”
二、暗林伽藍(lán)及迦多衍那論師遺跡
大城東南行五百余里，至荅秣蘇伐那僧伽藍(lán)。(唐言暗林。)僧徒三百余人，學(xué)說一切有部，眾儀肅穆，德行清高，小乘之學(xué)特為博究。賢劫千佛皆于此地集天人眾，說深妙法。釋迦如來涅槃之后第三百年中，有迦多衍那(舊曰迦旃延，訛也。)論師者，于此制《發(fā)智論》焉。暗林伽藍(lán)中有窣堵波，高二百余尺，無憂王之所建也。其側(cè)則有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之處。小窣堵波、諸大石室，鱗次相望，不詳其數(shù)，并是劫初已來諸果圣人于此寂滅，差難備舉，齒骨猶在。繞山伽藍(lán)周二十里，佛舍利窣堵波數(shù)百千所，連隅接影。
從此東北行百四五十里，至阇爛達(dá)羅國。(北印度境。)
○阇爛達(dá)羅國
阇爛達(dá)羅國東西千余里，南北八百余里。國大都城周十二三里。宜谷稼，多粳稻，林樹扶疏，花果茂盛。氣序溫暑，風(fēng)俗剛烈，容貌鄙陋，家室富饒。伽藍(lán)五十余所，僧徒二千余人，大小二乘，專門習(xí)學(xué)。天祠三所，外道五百余人，并涂灰之侶也。此國先王崇敬外道，其后遇羅漢，聞法信悟，故中印度王體其淳信，五印度國三寶之事，一以總監(jiān)。混彼此，忘愛惡，督察僧徒，妙窮淑慝。故道德著聞?wù)撸哒\敬仰;戒行虧犯者，深加責(zé)罰。圣跡之所，并皆旌建，或窣堵波，或僧伽藍(lán)，印度境內(nèi)，無不周遍。
從此東北，逾峻嶺，越洞谷，經(jīng)危途，涉險(xiǎn)路，行七百余里，至屈(居勿反。)露多國。(北印度境。)
○屈露多國
屈露多國周三千余里，山周四境。國大都城周十四五里。土地沃壤，谷稼時(shí)播，花果茂盛，卉木滋榮。既鄰雪山，遂多珍藥，出金、銀、赤銅及火珠、雨石。氣序逾寒，霜雪微降。人貌粗弊，既癭且尰，性剛猛，尚氣勇。伽藍(lán)二十余所，僧徒千余人，多學(xué)大乘，少習(xí)諸部。天祠十五，異道雜居。依巖據(jù)嶺，石室相距，或羅漢所居，或仙人所止。國中有窣堵波，無憂王之所建也。在昔如來曾至此國說法度人，遺跡斯記。
從此北路千八九百里，道路危險(xiǎn)，逾山越谷，至洛護(hù)羅國。
此北二千余里，經(jīng)途艱阻，寒風(fēng)飛雪，至秣邏娑國。(亦謂三波訶國)。
自屈露多國南行七百余里，越大山，濟(jì)大河，至設(shè)多圖盧國。(北印度境。)
○設(shè)多圖盧國
設(shè)多圖盧國周二千余里，西臨大河。國大都城周十七八里。谷稼殷盛，果實(shí)繁茂，多金、銀，出珠珍。服用鮮素，裳衣綺靡。氣序暑熱，風(fēng)俗淳和，人性善順，上下有序。敦信佛法，誠心質(zhì)敬。
王城內(nèi)外，伽藍(lán)十所，庭宇荒涼，僧徒鮮少。
城東南三四里，有窣堵波，高二百余尺，無憂王之所建也，傍有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。
復(fù)從此西南行八百余里，至波理夜呾邏國。(中印度境。)
○波理夜呾羅國
波理夜呾羅國周三千余里。國大都城周十四五里。宜谷稼，豐宿麥，有異稻，種六十日而收獲焉。多牛羊，少花果。氣序暑熱，風(fēng)俗剛猛。不尚學(xué)藝，信奉外道。王，吠奢種也，性勇烈，多武略。伽藍(lán)八所，傾毀已甚，僧徒寡少，習(xí)學(xué)小乘。天祠十余所，異道千余人。
從此東行五百余里，至秣菟羅國。(中印度境。)
○秣菟羅國
秣菟羅國周五千余里。國大都城周二十余里。土地膏腴，稼穡是務(wù)。庵沒羅果家植成林，雖同一名而有兩種，小者生青熟黃，大者始終青色。出細(xì)班氎及黃金。氣序署熱，風(fēng)俗善順，好修冥福，崇德尚學(xué)。伽藍(lán)二十余所，僧徒二千余人，大小二乘兼功習(xí)學(xué)。天祠五所，異道雜居。
一、釋迦弟子等遺跡
有三窣堵波，并無憂王所建也。過去四佛遺跡甚多。釋迦如來諸圣弟子遺身窣堵波，謂舍利子、(舊曰舍梨子，又曰舍利弗，訛略也。)沒特伽羅子、(舊曰目乾連，訛也。)布剌拿梅呾麗衍尼弗呾羅、(唐言滿慈子。舊曰彌多羅尼子，訛略也。)鄔波厘、阿難陁、羅怙羅、(舊曰羅睺羅，又曰羅云，皆訛略也。)曼殊室利(唐言妙吉祥。舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊尸利，譯曰妙德，訛也。)諸菩薩窣堵波等。每歲三長及月六齋，僧徒相競，率其同好，赍持供具，多營奇玩，隨其所宗，而致像設(shè)。阿毗達(dá)磨眾供養(yǎng)舍利子，習(xí)定之眾供養(yǎng)沒特伽羅子，誦持經(jīng)者供養(yǎng)滿慈子，學(xué)毗奈耶眾供養(yǎng)鄔波厘，諸苾芻尼供養(yǎng)阿難，未受具戒者供養(yǎng)羅怙羅，其學(xué)大乘者供養(yǎng)諸菩薩。是日也，諸窣堵波競修供養(yǎng)，珠幡布列，寶蓋駢羅，香煙若云，花散如雨，蔽虧日月，震蕩溪谷。國王大臣，修善為務(wù)。
二、鄔波毱多遺跡
城東行五六里，至一山伽藍(lán)，疏崖為室，因谷為門，尊者鄔波毱多(唐言近護(hù)。)之所建也。其中則有如來指爪窣堵波。
伽藍(lán)北巖間有石室，高二十余尺，廣三十余尺，四寸細(xì)籌填積其內(nèi)。尊者近護(hù)說法化導(dǎo)，夫妻俱證羅漢果者，乃下一籌，異室別族，雖證不記。
三、彌猴獻(xiàn)蜜及釋迦等遺跡
石室東南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如來行經(jīng)此處，時(shí)有彌猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大眾。彌猴喜躍，墮坑而死，乘茲福力，得生人中。
池北不遠(yuǎn)大林中，有過去四佛經(jīng)行遺跡。其側(cè)有舍利子、沒特伽羅子等千二百五十大阿羅漢習(xí)定之處，并建窣堵波，以記遺跡。如來在世，屢游此國，說法之所，并有封樹。
從此東北行五百余里，至薩他泥濕伐羅國。(中印度境。)
○薩他泥濕伐羅國
薩他泥濕伐羅國周七千余里。國大都城周二十余里。土地沃壤，稼穡滋盛。氣序溫暑，風(fēng)俗澆薄，家室富饒，競為奢侈。深閑幻術(shù)，高尚異能。多逐利，少務(wù)農(nóng)，諸方奇貨多聚其國。伽藍(lán)三所，僧徒七百余人，并皆習(xí)學(xué)小乘法教。天祠百余所，異道甚多。
一、福地
大城四周二百里內(nèi)，彼土之人謂為福地。聞諸先志曰：昔五印度國二王分治，境壤相侵，干戈不息。兩主合謀，欲決兵戰(zhàn)，以定雌雄，以寧氓俗。黎庶胥怨，莫從君命。王以為眾庶者難與慮始也，神可動(dòng)物，權(quán)可立功。時(shí)有梵志素知高才，密赍束帛，命入后庭，造作法書，藏諸巖穴。歲月既久，樹皆合拱。王于朝坐，告諸臣曰：“吾以不德，忝居大位，天帝垂照，夢賜靈書，今在某山，藏于某嶺。”于是下令營求，得書山林之下。群官稱慶，眾庶悅豫，宣示遠(yuǎn)近，咸使聞知。其大略曰：“夫生死無涯，流轉(zhuǎn)無極，含靈淪溺，莫由自濟(jì)。我以奇謀，令離諸苦。今此王城周二百里，古先帝世福利之地。歲月極遠(yuǎn)，銘記湮滅，生靈不悟，遂濃苦海。溺而不救，夫何謂歟?汝諸含識(shí)，臨敵兵死，得生人中，多殺無辜，受天福樂，順孫孝子，扶侍親老，經(jīng)游此地，獲福無窮。功少福多，如何失利?一喪人身，三途冥漠。是故含生，各務(wù)修業(yè)!”于是人皆兵戰(zhàn)，視死如歸。王遂下令，招募勇烈，兩國合戰(zhàn)，積尸如莽。迄于今時(shí)，遺骸遍野。時(shí)既古昔，人骸偉大。國俗相傳，謂之福地。
二、佛舍利窣堵波及俱昏荼僧伽藍(lán)
城西北四五里，有窣堵波，高二百余尺，無憂王之所建也。磚皆黃赤色，甚光凈，中有如來舍利一升，光明時(shí)照，神跡多端。
城南行百余里，至俱昏(去聲。)荼僧伽藍(lán)。重閣連甍，層臺(tái)間峙。僧徒清肅，威儀閑雅。
從此東北行四百余里，至窣祿勤那國。(中印度境。)
○窣祿勤那國
窣祿勤那國周六千余里，東臨殑伽河，北背大山，閻牟那河中境而流。國大都城周二十余里，東臨閻牟那河，荒蕪雖甚，基趾尚固。土地所產(chǎn)，風(fēng)氣所宜，同薩他泥濕伐羅國。人性淳質(zhì)。宗信外道。貴藝學(xué)，尚福慧。伽藍(lán)五所，僧徒千余人，多學(xué)小乘，少習(xí)余部。商榷微言，清論玄奧，異方俊彥，尋論稽疑。天祠百數(shù)，異道甚多。
一、如來及羅漢發(fā)爪窣堵波
大城東南閻牟那河西，大伽藍(lán)東門外有窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔曾于此說法度人。其側(cè)又一窣堵波，中有如來發(fā)、爪也。舍利子、沒特伽羅諸阿羅漢發(fā)、爪窣堵波周其左右，數(shù)十余所。如來寂滅之后，此國為諸外道所詿誤焉，信受邪法，捐廢正見。今有五伽藍(lán)者，乃異國論師與諸外道及婆羅門論議勝處，因此建焉。
二、殑伽河源及提婆誘化故事
閻牟那河?xùn)|行八百余里，至殑伽河河源，廣三四里，東南流入海處廣十余里。水色滄浪，波濤浩汗，靈怪雖多，不為物害。其味甘美，細(xì)沙隨流。彼俗書記，謂之福水。罪咎雖積，沐浴便除;輕命自沈，生天受福;死而投骸，不墮惡趣;揚(yáng)波激流，亡魂獲濟(jì)。時(shí)執(zhí)師子國提婆菩薩深達(dá)實(shí)相，得諸法性，愍諸愚夫，來此導(dǎo)誘。當(dāng)是時(shí)也，士女咸會(huì)，少長畢萃，于河之濱，揚(yáng)波激流。提婆菩薩和光汲引，俯首反激，狀異眾人。有外道曰：“吾子何其異乎?”提婆菩薩曰：“吾父母親宗在執(zhí)師子國，恐苦饑渴，冀斯遠(yuǎn)濟(jì)。”諸外道曰：“吾子謬矣!曾不再思，妄行此事。家國綿邈，山川遼敻，激揚(yáng)此水，給濟(jì)彼饑，其猶卻行以求前及，非所聞也。”提婆菩薩曰：“幽途罪累，尚蒙此水;山川雖阻，如何不濟(jì)?”時(shí)諸外道知難謝屈，舍邪見，受正法，改過自新，愿奉教誨。
渡河?xùn)|岸至秣底補(bǔ)羅國。(中印度境。)
○秣底補(bǔ)羅國
秣底補(bǔ)羅國周六千余里。國大都城周二十余里。宜谷、麥，多花果。氣序和暢，風(fēng)俗淳質(zhì)。崇尚學(xué)藝，深閑咒術(shù)。信邪正者，其徒相半。王，戍陀羅種也，不信佛法，敬事天神。伽藍(lán)十余所，僧徒八百余人，多學(xué)小乘教說一切有部。天祠五十余所，異道雜居。
一、德光伽藍(lán)及傳說
大城南四五里，至小伽藍(lán)，僧徒五十余人。昔瞿拿缽剌婆(唐言德光。)論師于此作《辯真》等論，凡百余部。論師少而英杰，長而弘敏，博物強(qiáng)識(shí)，碩學(xué)多聞。本習(xí)大乘，未窮玄奧，因覽《毗婆沙論》，退業(yè)而學(xué)小乘，作數(shù)十部論，破大乘綱紀(jì)，成小乘執(zhí)著。又制俗書數(shù)十余部，非斥先進(jìn)所作典論。覃思佛經(jīng)，十?dāng)?shù)不決，研精雖久，疑情未除。時(shí)有提婆犀那(唐言天軍。)羅漢，往來睹史多天，德光愿見慈氏，決疑請(qǐng)益，天軍以神通力，接上天宮。既見慈氏，長揖不禮。天軍謂曰：“慈氏菩薩次紹佛位，何乃自高，敢不致敬?方欲受業(yè)，如何不屈?”德光對(duì)曰：“尊者此言，誠為指誨。然我具戒苾芻，出家弟子，慈氏菩薩受天福樂，非出家之侶，而欲作禮，恐非所宜。”菩薩知其我慢心固，非聞法器，往來三返，不得決疑。更請(qǐng)?zhí)燔姡赜P禮。天軍惡其我慢，蔑而不對(duì)。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修發(fā)通定，我慢未除，不證道果。
二、大伽藍(lán)及眾賢與世親故事
德光伽藍(lán)北三四里，有大伽藍(lán)，僧徒二百余人，并學(xué)小乘法教，是眾賢論師壽終之處。論師迦濕彌羅國人也，聰敏博達(dá)，幼傳雅譽(yù)，特深研究說一切有部《毗婆沙論》。時(shí)有世親菩薩，一心玄道，求解言外，破毗婆沙師所執(zhí)，作《阿毗達(dá)磨俱舍論》，辭義善巧，理致精高。眾賢循覽，遂有心焉。于是沈研鉆極十有二歲，作《俱舍雹論》二萬五千頌，凡八十萬言矣。所謂言深致遠(yuǎn)，窮幽洞微。告門人曰：“以我逸才，持我正論，逐斥世親，挫其鋒銳，無令老叟獨(dú)擅先名。”于是學(xué)徒四三俊彥，持所作論，推訪世親。世親是時(shí)在磔迦國奢羯羅城，遠(yuǎn)傳聲問眾賢當(dāng)至。世親聞已，即治行裝。門人懷疑，前進(jìn)諫曰：“大師德高先哲，名擅當(dāng)時(shí)，遠(yuǎn)近學(xué)徒莫不推謝。今聞眾賢，一何惶遽?必有所下，我曹厚顏。”世親曰：“吾今遠(yuǎn)游，非避此子。顧此國中，無復(fù)鑒達(dá)。眾賢后進(jìn)也，詭辯若流，我衰耄矣，莫能持論。欲以一言頹其異執(zhí)，引至中印度，對(duì)諸耄彥，察乎真?zhèn)危敽醯檬А?rdquo;尋即命侶，負(fù)笈遠(yuǎn)游。眾賢論師當(dāng)后一日至此伽藍(lán)，忽覺氣衰，于是裁書謝世親曰：“如來寂滅，弟子部執(zhí)，傳其宗學(xué)，各擅專門，黨同道，疾異部。愚以寡昧，猥承傳習(xí)，覽所制《阿毗達(dá)磨俱舍論》，破毗婆沙師大義，輒不量力，深究彌年，作為此論，扶正宗學(xué)。智小謀大，死其將至。菩薩宣暢微言，抑揚(yáng)至理，不毀所執(zhí)，得存遺文，斯為幸矣，死何悔哉?”于是歷選門人有辭辯者而告之曰：“吾誠后學(xué)，輕凌先達(dá)，命也如何?當(dāng)從斯沒!汝持是書及所制論，謝彼菩薩，代我悔過。”授辭適畢，奄爾云亡。門人奉書至世親所而致辭曰：“我?guī)煴娰t已舍壽命，遺言致書，責(zé)躬謝咎。不墜其名，非所敢望。”世親菩薩覽書閱論，沈吟久之，謂門人曰：“眾賢論師聰敏后進(jìn)，理雖不足，辭乃有余。我今欲破眾賢之論，若指諸掌。顧以垂終之托，重其知難之辭，茍緣大義，存其宿志，況乎此論發(fā)明我宗?”遂為改題為《順正理論》。門人諫曰：“眾賢未沒，大師遠(yuǎn)跡，既得其論，又為改題，凡厥學(xué)徒，何顏受愧?”世親菩薩欲除眾疑，而說頌曰：“如師子王，避豕遠(yuǎn)逝，二力勝負(fù)，智者應(yīng)知。”眾賢死已，焚尸收骨，于伽藍(lán)西北二百余步庵沒羅林中，起窣堵波，今猶現(xiàn)在。
三、無垢友故事
庵沒羅林側(cè)有窣堵波，毗末羅蜜多羅(唐言無垢友。)論師之遺身。論師，迦濕彌羅國人也，于說一切有部而出家焉。博綜眾經(jīng)，研究異論，游五印度國，學(xué)三藏玄文，名立業(yè)成，將歸本國。途次眾賢論師窣堵波也，拊而嘆曰：“惟論師雅量清高，抑揚(yáng)大義，方欲挫異部，立本宗業(yè)也，如何降年不永!我無垢友猥承末學(xué)，異時(shí)慕義，曠代懷德。世親雖沒，宗學(xué)尚傳，我盡所知，當(dāng)制諸論，令贍部洲諸學(xué)人等絕大乘稱，滅世親名，斯為不朽，用盡宿心。”說是語已，心發(fā)狂亂，五舌重出，熱血流涌。知命必終，裁書悔曰：“夫大乘教者，佛法之中究竟說也。名味泯絕，理致幽玄。輕以愚昧，駁斥先進(jìn)，業(yè)報(bào)皎然，滅身宜矣。敢告學(xué)人，厥鑒斯在，各慎爾志，無得懷疑。”大地為震，命遂終焉。當(dāng)其死處，地陷為坑。同旅焚尸，收骸旌建。時(shí)有羅漢見而嘆曰：“惜哉!苦哉!今此論師任情執(zhí)見，毀惡大乘，墮無間獄。”
四、摩裕羅城
國西北境殑伽河?xùn)|岸有摩裕羅城，周二十余里，居人殷盛。清流交帶，出鍮石、水精、寶器。去城不遠(yuǎn)，臨殑伽河，有大天祠，甚多靈異。其中有池，編石為岸，引殑伽水為浦，五印度人謂之殑伽河門，生福滅罪之所。常有遠(yuǎn)方數(shù)千人，集此澡濯。樂善諸王建立福舍，備珍羞，儲(chǔ)醫(yī)藥，惠施鰥寡，周給孤獨(dú)。
從此北行三百余里，至婆羅吸摩補(bǔ)羅國。(北印度境。)
○婆羅吸摩補(bǔ)羅國
婆羅吸摩補(bǔ)羅國周四千余里，山周四境。國大都城周二十余里。居人殷盛，家室富饒。土地沃壤，稼穡時(shí)播，出鍮石、水精。氣序微寒，風(fēng)俗剛猛。少學(xué)藝，多逐利。人性獷烈，邪正雜信。伽藍(lán)五所，僧徒寡少。天祠十余所，異道雜居。
此國境北大雪山中，有蘇伐剌拿瞿呾羅國，(唐言金氏。)出上黃金，故以名焉。東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐、田種而已。土宜宿麥，多畜羊馬。氣候寒烈，人性躁暴。東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。
從秣底補(bǔ)羅國東南行四百余里，至瞿毗霜那國。(中印度境。)
○瞿毗霜那國
瞿毗霜那國周二千余里，國大都城周十四五里。崇峻險(xiǎn)固，居人殷盛。花林池沼，往往相間。氣序土宜，同秣底補(bǔ)羅。風(fēng)俗淳質(zhì)，勤學(xué)好福。多信外道，求現(xiàn)在樂。伽藍(lán)二所，僧眾百余人，并皆習(xí)學(xué)小乘法教。天祠三十余所，異道雜居。
大城側(cè)故伽藍(lán)中，有窣堵波，無憂王之所建也，高二百余尺。如來在昔于此一月說諸法要。傍有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之外。其側(cè)有如來發(fā)、爪二窣堵波，各高一丈余。
自此東南行四百余里，至堊醯掣呾邏國。(中印度境。)
○堊醯掣呾邏國
堊醯掣呾邏國周三千余里。國大都城周十七八里，依據(jù)險(xiǎn)固。宜谷麥，多林泉。氣序和暢，風(fēng)俗淳質(zhì)。玩道篤學(xué)，多才博識(shí)。伽藍(lán)十余所，僧徒千余人，習(xí)學(xué)小乘正量部法。天祠九所，異道三百余人，事自在天，涂灰之侶也。
城外龍池側(cè)有窣堵波，無憂王之所建也。是如來在昔為龍王，七日于此說法。其側(cè)有四小窣堵波，是過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。
自此南行二百六七十里，渡殑伽河，西南至毗羅刪拿國。(中印度境。)
○毗羅刪拿國
毗羅刪拿國周二千余里，國大都周十余里。氣序土宜同堊醯掣呾邏國。風(fēng)俗猛暴，人知學(xué)藝，崇信外道，少敬佛法。伽藍(lán)二所，僧徒三百人，并皆習(xí)學(xué)大乘法教。天祠五所，異道雜居。
大城中故伽藍(lán)內(nèi)，有窣堵波，基雖傾圮，尚百余尺，無憂王之所建也，如來在昔于此七日說《蘊(yùn)界外經(jīng)》之所。其側(cè)則有過去四佛座及經(jīng)行遺跡斯在。
從此東南行二百余里，至劫比他國。(舊謂僧迦舍國，中印度境。)
○劫比他國
劫比他國周二千余里，國大都城周二十余里。氣序土宜，同毗羅刪拿國。風(fēng)俗淳和，人多學(xué)藝。伽藍(lán)四所，僧徒千余人，并學(xué)小乘正量部法。天祠十所，異道雜居，同共遵事大自在天。
一、大伽藍(lán)三寶階及其傳說
城東二十余里有大伽藍(lán)，經(jīng)制輪奐，工窮剞劂。圣形尊像，務(wù)極莊嚴(yán)。僧徒數(shù)百人，學(xué)正量部法。數(shù)萬凈人，宅居其側(cè)。
伽藍(lán)大垣內(nèi)有三寶階，南北列，東面下，是如來自三十三天降還所也。昔如來起自勝林，上升天宮，居善法堂，為母說法。過三月已，將欲下降，天帝釋乃縱神力，建立寶階，中階黃金，左水精，右白銀。如來起善法堂，從諸天眾，履中階而下;大梵王執(zhí)白拂，履銀階而右侍;天帝釋持寶蓋，蹈水精階而左侍。天眾凌虛，散花贊德。數(shù)百年前，猶有階級(jí)，逮至今時(shí)，陷沒已盡。諸國君王悲慨不遇，壘以磚石，飾以珍寶，于其故基，擬昔寶階，其高七十余尺，上起精舍。中有石佛像，而左右之階有釋、梵之像，形擬厥初，猶為下勢。傍有石柱，高七十余尺，無憂王所建。色紺光潤，質(zhì)堅(jiān)密理，上作師子蹲踞向階，雕鏤奇形，周其方面，隨人罪福，影現(xiàn)柱中。
寶階側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波，是過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。其側(cè)窣堵波，如來在昔于此澡浴。其側(cè)精舍，是如來入定之處。精舍側(cè)有大石基，長五十余步，高七尺，是如來經(jīng)行之處。足所履跡，皆有蓮花之文。基左右各有小窣堵波，帝釋、梵王之所建也。
二、蓮花色尼見佛處及傳說
釋、梵窣堵波前，是蓮花色苾芻尼欲先見佛，化作轉(zhuǎn)輪王處。如來自天宮還贍部洲也，時(shí)蘇部底(唐言善現(xiàn)。舊曰須扶提，或曰須菩提，譯曰善吉，皆訛也。)宴坐石室，竊自思曰：“今佛還降，人、天導(dǎo)從，如我今者，何所宜行?嘗聞佛說，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。”時(shí)蓮花色苾芻尼欲初見佛，化為轉(zhuǎn)輪王，七寶導(dǎo)從，四兵警衛(wèi)，至世尊所，復(fù)苾芻尼。如來告曰：“汝非初見。夫善現(xiàn)者，觀諸法空，是見法身。”
圣跡坦內(nèi)，靈異相繼。其大窣堵波東南有一龍池，恒護(hù)圣跡。既有冥衛(wèi)，難以輕犯。歲久自壞，人莫能毀。
從此東南行減二百里，至羯若鞠阇國。(唐言曲女城國。中印度境。)
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