《禮記》一課的原文

時間：2022-09-12 14:28:14 禮記

《禮記》一課的原文

　　公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居?我未之前聞也。”趨而就子服伯子于門右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也?”伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫?盾而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。”子游問諸孔子，孔子曰：“否!立孫。”

　　事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。

　　季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居?”命之哭。

　　子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎?”曰：“然。”“子之不使白也喪之，何也?”子思曰：“昔者吾先君子無所失道。道隆則從而隆，道污則從而污，亻及則安能?為亻及也妻者，是為白也母;不為亻及也妻者，是不為白也母。”故孔氏之不喪出母，自子思始也。

　　孔子曰：“拜而后稽顙，頹乎其順也;稽顙而后拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。”

　　孔子既得合葬于防，曰：“吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北人也，不可以弗識也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，門人后，雨甚，至，孔子問焉，曰：“爾來何遲也?”曰：“防墓崩”。孔子不應。三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之，古不修墓。”

　　孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。

　　曾子曰：“朋友之墓，有宿草，而不哭焉。”

　　子思曰：“喪三日而殯，凡附于身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極，亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。”

　　孔子少孤，不知其墓，殯于五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。問于取阝曼父之母，然后得合葬于防。

　　鄰有喪，舂不相;里有殯，不巷歌。

　　喪冠不?。

　　有虞氏瓦棺，夏后氏{即土}周，殷人棺槨，周人墻置た。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之{即土}周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。

　　夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘?原，牲用。

　　穆公之母卒，使人問于曾子曰：“如之何?”對曰：“申也聞諸申之父曰：哭泣之哀，齊斬之情，饣?粥之食，自天子達。布幕，衛也，纟參幕，魯也。”

　　晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎?”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”曰：“然則蓋行乎?”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉!吾何行如之?”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死”。再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。

　　魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由，爾責于人，終無已夫，三年之喪，亦已久矣夫。”子路出，夫子曰：“又多乎哉，逾月則其善也。”

　　魯莊公及宋人戰于乘丘，縣賁父御，卜國為右。馬驚，敗績，公隊，佐車授綏。公曰：“末之卜也。”縣賁父曰：“他日不敗績，而今敗績是無勇也。”遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也。”遂誄之。士之有誄，自此始也。

　　曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而?，大夫之簀與?”子春曰：“止!”曾子聞之，瞿然曰：“呼!”曰：“華而?，大夫之簀與?”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也，元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至于旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。

　　始死，充充如有窮，既殯、瞿瞿如有求而弗得;既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。

　　邾婁復之以矢，蓋自戰于升陘始也。魯婦人之ヮ而吊也，自敗于臺鮐始也。

　　南宮纟舀之妻之姑之喪，夫子誨之ヮ曰：“爾毋從從爾，爾勿扈扈爾，蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。”

　　孟獻子礻覃，縣而不樂，比御而不入。夫子曰：“獻子加于人一等矣!”

　　孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。

　　有子蓋既祥而絲屨組纓。

　　死而不吊者三：畏、厭、溺。

　　子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也?”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制禮，行道之人皆弗忍也。”子路聞之，遂除之。

　　大公封于營丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“樂樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首。’仁也。”

　　伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者?”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻!其甚也。”伯魚聞之，遂除之。

　　舜葬于蒼梧之野，蓋三妃未之從也。季武子曰：“周公蓋附”。

　　曾子之喪，浴于爨室。

　　大功廢業。或曰：“大功，誦可也。”

　　子張病，召申祥而語之曰：“君子曰終，小人曰死;吾今日其庶幾乎?”

　　曾子曰：“始死之奠，其余閣也與?”

　　曾子曰：“小功不為位也者，是委巷之禮也。子思之哭嫂也為位，婦人倡踴。申祥之哭言思也亦然。”

　　古者冠縮縫，今也衡縫。故喪冠之反吉，非古也。

　　曾子謂子思曰：“?!吾執親之喪也，水漿不入于口者七日。”子思曰：“先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者，?而及之。故君子之執親之喪也，水漿不入于口者三日，杖而后能起。”

　　曾子曰：“小功不稅，則是遠兄弟終無服也，而可乎?”

　　伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之。孔子曰：“異哉，徒使我不誠于伯高。”

　　伯高死于衛，赴于孔子。孔子曰：“吾惡乎哭諸?兄弟，吾哭諸廟;父之友，吾哭諸廟門之外;師，吾哭諸寢;朋友，吾哭諸寢門之外;所知，吾哭諸野。于野，則已疏;于寢，則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。”遂命子貢為之主，曰：“為爾哭也來者，拜之;知伯高而來者，勿拜也。”

　　曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉。以為姜桂之謂也。”

　　子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰：“吾聞之也，朋友喪明則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎!予之無罪也。”曾子怒曰：“商，女何無罪也?吾與女事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，爾罪一也;喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也;喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與!”子夏投其杖而拜曰：“吾過矣!吾過矣!吾離群而索居，亦已久矣。”

　　夫晝居于內，問其疾可也;夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外;非致齊也，非疾也，不晝夜居于內。

　　高子皋執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。

　　衰，與其不當物也，寧無衰，齊衰不以邊坐，大功不以服勤。

　　孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之。子貢曰：“于門人之喪，未有所說驂，說驂于舊館，無乃已重乎?”夫子曰：“予鄉者入而哭之，遇于一哀而出涕。予惡夫涕之無從也，小子行之。”

　　孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎!足以為法矣，小子識之。”

　　子貢曰：“夫子何善爾也?”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子貢曰：“豈若速反而虞乎?”子曰：“小子識之，我未之能行也。”

　　顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入，彈琴而后食之。

　　孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。”二三子皆尚左。

　　孔子蚤作，負手曳杖，消搖于門，歌曰：“泰山其頹乎!梁木其壞乎!哲人其萎乎!”既歌而入，當戶而坐，子貢聞之曰：“泰山其頹，則吾將安仰?梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放，夫子殆將病也。”遂趨而入。夫子曰：“賜!爾來何遲也?夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也;殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也;周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒。

　　孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。

　　孔子之喪，公西赤為志焉，飾棺墻、置た、設披，周也。設崇，殷也。綢練、設?，夏也。

　　子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹質，蟻結于四隅，殷士也。

　　子夏問于孔子曰：“居父母之仇如之何?”夫子曰：“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。”曰：“請問居昆弟之仇如之何?”曰：“仕弗與共國，銜君命而使，雖遇之不斗。”曰：“請問居從父昆弟之仇如之何?”曰：“不為魁，主人能，則執兵而陪其后。”

　　孔子之喪，二三子皆?而出，群居則?出則否。

　　易墓，非古也。

　　子路曰：“吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也。祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余。’”

　　曾子吊于負夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降婦人而后行禮。從者曰：“禮與?”曾子曰：“夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也。”從者又問諸子游曰：“禮與?”子游曰：“飯于牖下，小斂于戶內，大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。”曾子聞曰：“多矣乎，予出祖者。”

　　曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，為習于禮者，如之何其裼裘而吊也?”主人既小斂，袒、括發，子游趨而出，襲裘帶?而入。曾子曰：“我過矣，我過矣，夫夫是也。”

　　子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲。作而曰：“哀未忘也，先王制禮而弗敢過也。”子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲。作而曰：“先王制禮，不敢不至焉。”

　　司寇惠子之喪，子游為之麻衰牡麻?，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。”子游曰：“禮也。”文子退反哭。子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。”馬游曰：“固以清文子退，扶適子南面而立曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位。”子游趨而就客位。

　　將軍文子之喪，既除喪，而，后越人來吊，主人深衣練冠，待于廟，垂涕Д。子游觀之曰：“將軍文氏之子其庶幾乎!亡于禮者之禮也，其動也中。”

　　幼名、冠字、五十以伯仲，死謚，周道也。

　　也者實也。

　　掘中ニ而浴，毀灶以綴足，及葬，毀宗躐行，出于大門，殷道也。學者行之。

　　子柳之母死，子碩請具。子柳曰：“何以哉?”子碩曰：“請粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也不可。”既葬，子碩欲以賻布之余具祭器。子柳曰：“不可，吾聞之也，君子不家于喪，請班諸兄弟之貧者。”

　　君子曰：“謀人之軍師，敗則死之;謀人之邦邑，危則亡之。”

　　公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉從。文子曰：“樂哉斯丘也，死則我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子樂之，則瑗請前。”

　　弁人有其母死而孺子泣者。孔子曰：“哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節。”

　　叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠括發。子游曰：“知禮。”

　　扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。

　　從母之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也。或曰同爨緦。

　　喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾。故喪事雖遽不陵節，吉事雖止不怠。故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。

　　喪具，君子恥具一日二日而可為也者，君子弗為也。

　　喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也;嫂叔之無服也。蓋推而遠之也;姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。

　　食于有喪者之側，未嘗飽也。

　　曾子與客立于門側，其徒趨向而出。曾子曰：“爾將何之?”曰：“吾父死，將出哭于巷。”曰：“反，哭于爾次。”曾子北面而吊焉。

　　孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也;之死而致生之，不知而不可為也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無，其曰明器，神明之也。”

　　有子問于曾子曰：“問喪于夫子乎?”曰：“聞之矣，喪欲速貧，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然，然則夫子有為言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，為敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰，非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之?”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速貧也。”

　　陳莊子死，赴于魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問焉。縣子曰：“古之大夫，束修之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之?今之大夫，交政于中國，雖欲勿哭，焉得而勿哭?且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然，然則如之何而可?”縣子曰：“請哭諸異姓之廟。”于是與哭諸縣氏。

　　仲憲言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民無知也;殷人用祭器，示民有知也;周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎!其不然乎!夫明器，鬼器也;祭器，人器也。夫古之人，胡為而死其親乎?”

　　公叔木有同母異父之昆弟死，問于子游。子游曰：“其大功乎?”狄儀有同母異父之昆弟死，問于子夏，子夏曰：“我未之前聞也。魯人則為之齊衰。”狄儀行齊衰。今之齊衰，狄儀之問也。

　　子思之母死于衛，柳若謂子思曰：“子，圣人之后也。四方于子乎觀禮，子蓋慎諸。”子思曰：“吾何慎哉，吾聞之，有其禮，無其財，君子弗行也。有其禮，有其財，無其時，君子弗行也;吾何慎哉。”

　　縣子瑣曰：“吾聞之，古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也;為孟皮齊衰，其叔父也。”

　　后木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：‘夫喪，不可不深長思也，買棺外內易。’我死則亦然。”

　　曾子曰：“尸未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。”

　　小斂之奠，子游曰：“于東方。”曾子曰：“于西方，斂斯席矣。”小斂之奠在西方，魯禮之未失也。

　　縣子曰：“?衰む裳，非古也。”

　　子蒲卒，哭者呼滅。子皋曰：“若是野哉!”哭者改之。

　　杜橋之母之喪，宮中無相以為沽也。

　　夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。