《天真》與《周易》的聯系
國學典要《天真》作品研討會于近日在京召開。來自中央民族大學、對外經貿大學、北京交通大學、北京市文資辦、中華文化發展基金會、中國華夏文化遺產基金會、中央編譯出版社、太中書院等十多家單位的知名專家學者參加了會議。專家學者一致認為，《天真》一書具有"石破天驚"式的突破性理論與認識。該書融合易、釋、道、儒、醫解析乾坤總綱性命雙修，遵其易道，以"有無、終始、陰陽、體用、藏相、順返、生滅、色空、方圓"九易法則呈現在圣、圣化凡、在凡、凡轉圣的"周易易周"過程，從周乾而易坤的乾→姤→遯→否→觀→剝→坤的執迷妄失圖，易坤周乾的坤→復→臨→泰→大壯→夬→乾正坤返乾修真圖。六位丹輪健中正德的命功，退藏于密陽神還虛的性功，從而盡性了命證周易大道的本來。呈現周易易周《周易》體證大道的究竟圓融。
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敬文東(中央民族大學教授、博導)
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王愛品的《天真》對我真的恍若天書。我想《天真》大體上是從文化小傳統的角度在理解中國傳統文化。我對中國傳統文化很感興趣，也寫了一些東西，但是理解的方式和《天真》是不一樣的。愛品似乎是希望能找到新的體系，來理解傳統文化，這部書融通了五派，所謂儒、道、釋、醫、易，但最核心還在《周易》的"易"，其他四項都是易的手和足。遠的不說，近幾十年來，中國有志向的學者都試圖找到中國文化中能夠充當普世價值的東西，貢獻給當今世界。以我的觀察，大致上有如下幾種主要的模式被反復提到第一種是李澤厚先生說到的樂感文化，樂感是中國文化的根本。他可能有感于西方的罪感文化，強調中國知識人只承認一個世界，不像西方有彼岸世界，有天堂。
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在這種情況下，中國人何以成為可能，他提出樂感文化來統領中國的文化的根基。還有一種普世價值的模式是李澤厚的學生趙汀陽提出的。他認為中國文化能夠貢獻給世界的莫過于天下概念，他認為這是人類有史以來能夠提出的最偉大的政治觀念。天下在強調人與人的關系時，只強調遠近，強調化你為我，而不是將他人看作對象，因而是一種征服與被征服的關系。另一種是胡溫政府提出的和諧社會，也應該是從傳統里來到，最近李澤厚也認為和諧是傳統文化的根本，最能夠充當普世價值。我覺得愛品很可能提出了第四種方案，就是能夠理解中國文化的第四種方案。他從小傳統這個角度，以《周易》來統領儒、釋、道、醫這這四種方案在我看來，都想找到在今天西方所謂的普世價值的沖擊下，從我們的角度，從我們文化里面能否找到應對的方案。假如西方普世價值是存在的，那么，在其普世價值之外，我們的傳統文化是否能夠給他們提供補充的東西。我覺得從這個角度理解《天真》，也許能理解愛品的深意，以及他在文化方面的野心和抱負。
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中國文化有幾千年的歷史，一定有它非常獨到的地方。五四運動以來，我們對老祖宗傳下來的文化如此仇恨，如此絕情，真是舉世罕見。今天，我們回視傳統文化，不能是簡單的回歸，也不是拜倒在它腳下。而是通過重新闡釋，發掘新的甚至我們的祖先沒有意識到的東西。我認為愛品做的事情特別了不起，他就是在做這樣的事情。
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陳漢文(對外經貿大學教授、博導)
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對于國學，我知之甚少。昨天晚上，我還在對愛品先生說，我閱讀此書，非常困難，完全超越了我的知識結構。但是，我非常喜歡《天真》一書，緣于三個方面的原因。第一，對本書作者愛品先生的理解。機緣巧合，我與愛品先生相識于一品茶坊。當時，我在廈門大學工作了二十多年，擔任博士生導師也十多年，還是廈門大學學術委員會秘書長。人到中年，是否有必要離開熟悉的海上花園到陌生的北京，一直糾結于心。盡管是萍水相逢，但愛品先生從宏觀微觀多角度幫我厘清了思路，讓我豁然開朗。這一機緣，我被愛品先生深厚的傳統文化功底所震撼，同時又為愛品先生的人品所感動。他是一個非常純粹的人，沒有世俗的功利雜念，在今天的浮躁社會里，他依然保持著內心的寧靜與純潔。這一點，讓我非常的佩服與尊敬。我想，唯一內心純潔高尚的人，方能成就真正的國學經典。
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第二，從今天經濟社會的大背景理解本書的價值。經濟學界有一個研究表明，當一個社會人均收入3000美元時，會出現道德淪喪的現象。我們國家用三十年的時間，走了西方國家幾百年的道路，發展到GDP全球第二。我們這一代中國人干了西方發達國家三代人甚至四代人的事情，而今天的西方國家發展到一定程度以后往往是三代人就干一件事情。三十年以前我們吃不飽飯，那就埋頭苦干搞建設，今天大家吃飽飯了，部分人先富起來了，突然發現我們內心很迷茫，未來會好嗎?我們該怎么辦?何處能夠讓我們安心?有人提出，向西方尋求，引入用西方的經濟、政治與文化。比如，過去采用需求學派的理念，今天提出供給側的改革，等等。這些策略，在經濟領域是有成效的。但是，值得我們注意的'事實是，二戰之后，世界上很多國家復制了英美的政治、經濟、文化甚至語言模式，真正走向成功的只有日本等少數國家。弗朗西斯o福山認為，日本的成功，大多數國家的失敗，可能的核心要素是這些國家主流文化的差異，日本的傳統文化對其經濟社會發展起到了支撐性作用。
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回過頭來觀察今天的中國，盡管不滿意的經濟與社會問題很多，但同樣不能否認中國的發展與進步。我同樣相信，中國經濟社會的快速發展，一定有中國文化基因的支撐。這些年，在我自身的教學科研、企業實踐以及與企業家朋友的交往中，我一直在尋找能夠詮釋中國傳統文化基因的鴻篇巨制，解我內心的困惑與焦慮之苦。在愛品先生這本書里面，我看到了中國傳統文化的龐大體系，尋求到了中國傳統文化的基因，從而找到了作為中國人的文化自信。第三，我贊同本書的方法論。蘇東坡有詩，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不同角度看廬山，看到的是不同的廬山，得到的是不同的結論。愛品先生這本書，讓我們看到的不是廬山的局部，而是廬山真面的整體�！短煺妗芬粫�，橫跨儒、釋、道、易、醫多學科來研究生命的問題，來追尋生命的本來。又比如"易道與九易法則"一章，還涉及現代物理學黑洞理論與愛因斯坦的狹義相對論。橫跨不同的學科從不同的角度來研究同一個問題，對同一個問題從一個更宏觀更整體的視野來透視，從而得逼近真理的公允結論。這種方法論是我非常贊賞。
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