小學文言文大全
在我們平凡的學生生涯里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文的特色是言文分離、行文簡練。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編為大家整理的小學文言文大全，僅供參考，歡迎大家閱讀。
小學文言文 1
《孟子·告子》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
【譯文】
弈秋是全國的下棋高手。讓弈秋教導兩個學生下棋，其中一個學生非常專心，只聽弈秋的教導；一個學生雖然也在聽弈秋的教導，心里卻一心想著天上有天鵝要飛來想要拉弓搭箭把它射下來。雖然這兩個人在一塊兒學習，但是后一個同學不如前一個學的好。難道是后一個同學的智商不如別人？回答說：“不是這樣的。”
【注釋】
學弈（下棋）
弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以稱為弈秋），通國（全國）之（的）善弈者（擅長下棋的人）也。使（讓）弈秋誨（教導）二人弈，其（其中）一人專心致志，惟（只聽）弈秋之（的）為聽（教導）；一人雖聽之（弈秋的教導），一心以為有鴻鵠（天鵝）將（即將）至（來到），思（想）援（拉，引）弓繳（箭）而射之（指天鵝）。雖與之（前者）俱（一起）學，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。為（因為）是其（后者）智（智力）弗若（不一樣）與（嗎）？曰（答）：非（不是）然（這樣）也（的）。
弈：下棋。（圍棋）繳：本文指帶有絲繩的箭。（讀音：zhuó）
弈秋，通國之善弈者也。
之：天鵝。
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。
之：前者。
通國：全國。俱：一起。
之：的。弗若：不如，不同于。
善：善于，擅長。矣：了。
使：讓。為：因為。
誨：教導。與：嗎。
其：其中。
曰：說。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。非：不是。
雖：雖然。其：指后者。
之：指弈秋的教導。然：這樣。
以為：認為，覺得思：想。
鴻鵠：天鵝。也：的。
援：引，拉。
【讀法】
弈秋，通國之/善弈者也/。使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟（wéi）/弈秋之為聽；一人/雖聽之，一心以為/有鴻鵠（hú）將至，/思/援弓繳[zhuó]/而射之。/雖/與之俱學，弗（fú）若之矣（yǐ）/。為是/其智/弗若與[yu]？/曰：非/然也。
讀課文時的基調：用懷著一種好奇、愉快的追求知識的感覺去讀。
【感悟】學習任何東西都不要三心二意，要專心致志才能學好東西
《列子·湯問》
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
【譯文】
孔子到東方游學，看見兩個孩子爭辯不已，就問他們爭辯的原因。
一個孩子說：“我認為太陽剛升起的時候距離人近，但是到正午的時候距離人遠。”
另一個孩子認為太陽剛升起時距離人遠，而到中午時距離人近。
第一個孩子說：“太陽剛剛升起的時候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠的東西看起來小而近的看起來大的道理嗎？”
另一個孩子說：“太陽剛出來的時候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠感覺越涼的道理嗎？”
孔子也不能判斷誰對誰錯。
兩個孩子笑著說：“誰說你知識淵博呢？”
【讀法】
孔子東游，見/兩小兒/辯斗，問其故。
一兒曰：“我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠也。”
一兒以/日初出遠，而/日中時/近也。
一兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此/不為/遠者小/而近者/大乎？”
一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此/不為/近者熱/而遠者/涼乎？”
孔子/不能/決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝/多知乎？”
【作者介紹】
本文選自《列子·湯問》
《列子》相傳是戰國時鄭國人列御寇所著。御寇是戰國時期道教代表人物之一。《列子》本來是列子（戰國初期鄭國人列御寇）、列子弟子、列子后學著作的匯編，約在戰國后期成書。
【人物】
孔子：謙虛謹慎，實事求是。
兩小兒：聰明可愛，善于動腦，對自己不懂的問題大膽質疑，還敢于爭辯。
【人物介紹】
孔子（前551、9、28～前479、4、11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族。生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。
【實詞的運用】
【詞類活用】
東游：名詞做狀語，向東
【通假字】
知：同“智”，智慧
為：同“謂”，說。
【一詞多義】
此不為：這不是。為，是。
孰為汝多知乎：誰說你智慧多呢？為，認為。
【古今異義】盤盂：
古義：過去吃飯的碗、盤子。
今義：用來裝痰、垃圾、人的排泄物的盤子。
【古義】：熱水【今義】：食物加熱煮熟后的汁液
湯：
矛與盾
《韓非子》
楚人有鬻（yù）盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾。何故？”其人弗能應也。
【譯文】：
楚國有一個賣盾和賣矛的人。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，說：“我的矛非常鋒利，什么堅固的東西都能刺穿。”有人說：“如果用你的矛，去刺你的盾，結果會怎么樣呢？”那人張口結舌，一句話也答不上來。
【注釋】：
1、矛：古代的一種兵器，在長柄的一端裝有槍
2、曰：說。
3、吾：我的。
4、盾：盾牌，古代作戰時遮擋刀劍用。
5、陷：這里是穿透的意思，后面的就有刺的
6、鬻：賣。意思。
7、譽：夸耀。
8、或：有人。
9、以：用。
13、利：鋒利，銳利。
10、子：您，對人的尊稱。
11、其：那個這里指賣矛和盾的那個人。
12、何如：怎么樣
13、弗：不能。
14、應：回答。
15、之：語氣作詞沒有意思。
【中心思想】：
《矛與盾》說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。《矛與盾》的寓意是說話辦事要說實話，辦實事，不要違背了事物的客觀規律，自己先說服不了自己；也比喻自己說話做事前后矛盾或抵觸。 出自《韓非子·難一》。
【作者介紹】
韓非子（約公元前280—前233）即韓非。戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”（君主駕馭臣民的手段）和“勢”（君主的權力）來和“法”相輔相成。
矛與盾的道理就是：什麼事都不能夸大其詞，使人感到漏洞百出。
【有關成語】：自相矛盾以子之矛，攻子之盾
鄭人買履《韓非子·外儲說左上》
鄭人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
【譯文】有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把量好的尺碼放在了他自己的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的.尺碼。已經拿到鞋子，才想起自己忘了帶尺碼，于是就說：“我忘記帶量好的尺碼了。”就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋。
有人問他說：“你為什么不用你的腳試鞋呢？”他說：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
【注釋】
鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
履——音（lv），革履，就是鞋子。
先自度其足：度——音（duó），忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。量長短
吾忘持度、寧信度：度——音（dù），作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同“座”（通假字），就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
反——同“返”（通假字），就是返回的意思。
罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
且——將要，打算。
置——購置。
【中心思想】 《鄭人買履》講了鄭國有個打算買鞋的人，先在家里量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿了，等他跑回家拿了尺碼再返回時，集市已經散了。有人問他為什么不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個故事諷刺了那些只相信教條，而不注重客觀現實的人。
【寓意】說明做事要善于變通，要根據實際情況做事；做事不能迷信教條；不尊重客觀實際是不會取得成功的！諷刺了那些固執己見，死守教條，不知變通，不懂得根據客觀實際采取靈活對策的人。
【出處】 《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。”韓非子（約公元前280—前233）即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”（君主駕馭臣民的手段）和“勢”（君主的權力）來和“法”相輔相成。
【近義詞】生搬硬套死板（搬）教條刻舟求劍墨守成規
【反義詞】見機行事隨機應變
【燈謎】河南人買鞋——【鄭人買履】
關尹子教射
（作者：列子）選自《列子·說符》
列子學射，中矣，請于關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也。”關尹子曰：“未可。”退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣。”關尹子曰：“可矣，守而勿失也。”
【譯文】：
列子跟關尹子學習射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關尹子，說：我學的差不多了吧。關尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”
列子回答說：“不知道。”關尹子說：“不知道不能算是學會了。”列子回去再練習。過了3年，列子又來向關尹子求教。
關尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”列子說：“知道了。”關尹子說：“現在可以了。你要牢牢記住，千萬不要違背它。不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個樣子。”
【說明】
這則寓言告訴人們，學習也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規律，只有這樣精益求精地學習、工作，才能把事情辦好。這樣的學習才是最有效的，不然你永遠都只在不知其根究的情況下學習。
【寫作特點】：本文篇幅短小，語言簡潔，繆繆幾筆就刻畫出了關尹子這位嚴師的形象。
【作者簡介】
列子列御寇，戰國時鄭國人。《列子》，道家著作。相傳為列御寇所著，其中保存了許多先秦時代優秀的寓言故事、民間故事和神話傳說。關尹子教射選自《列子說符》，原文結尾處還有一句：“非獨射也，為國與身皆如之。”（不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個樣子。）
列子之學，本于黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。
【難解字注釋】：
中：射中未可：不行，意思是還不能算學會射箭
請：請教
退：告辭回去
者：相當于“的”，這里指射中靶子的道理習之：學習射箭
乎：嗎守：遵守，依照
弗知：不知道
失：丟失，違背
【課后小練習】
一、辨字組詞
尹（）伊（）弗（）沸（）
矣（）
唉（）
矢（）
失（）
二、綜合實踐活動
想想你從課文中領悟出了什么道理，結合你自己的學習實際談一談，有條理地寫下來。
三、寫出《列子》三個故事的名稱。_______ _______ ______
【參照答案】：
一、關尹子、矣乎、木乃伊、唉聲嘆氣、自愧弗如、矢量、沸騰、失去
二、（1）這個故事告訴人們，學習一種本領，既要知其然，又要知其所以然，必須下苦功夫，弄清楚其中的道理；
（2）從故事中，還可以感受到，關尹子教射箭非常認真，對列子要求非常嚴格，要求列子學射箭必須掌握規律，不能違背規律；
（3）列子作為學生，非常尊重老師，聽老師的話，同時學習十分刻苦用功，這是他學好射箭的根本原因。
三、愚公移山、亡呋者、歧路亡羊
小學文言文 2
唐懷州河內縣董行成能策賊。有一人從河陽長店,盜行人驢一頭并皮袋。天欲曉,至懷州。行成至街中,見之，叱曰：“個賊住！即下驢來！”遂承伏。人問何以知之。行成曰：“此驢行急而汗，非長行也；見人則引韁遠過，怯也；以此知之。”捉送縣，有頃，驢主尋蹤至，皆如其言。
譯文及注釋
譯文
唐朝懷州河內縣，有個叫董行成的人，能一眼就分辨出對方是否賊匪。 有一名賊人在河陽長店偷得路人一頭驢和皮袋，在天快破曉時趕到懷州境內，正巧碰到董行成迎面而來。董行成一見他就大聲喝道：“你這賊子給我站住！立即從驢上下來！” 那人一聽立即下驢認罪。 事后有人問董行成如何看出那人是賊，董行成說：“這頭驢因長途急行而流汗，不是走了很長的'路；而是這人見了路人也會引驢繞路，這一定是因他心虛；所以我判定他一定是賊。” 董行成將盜賊送到縣衙，不一會兒，驢的主人尋著蹤跡找來了，實際情況和董行成說的一模一樣。
注釋策：辨認
至：到
遂：于是
人問何“以”知之：憑借
以此知“之”：代詞，代這個小偷
小學文言文 3
某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某恐，遂不復蓄貓，以為天下無良貓也。是無貓邪，是不會蓄貓也。
譯文及注釋
譯文
有個人憎恨老鼠，傾盡所有的家財討得一只好貓。用魚肉喂養，用棉墊、毯子給貓睡。貓已經吃得飽飽的并且過得安安穩穩，大都不捕鼠了，有時貓甚至與老鼠一塊嬉戲，老鼠因此更加兇暴。這人十分生氣，把它趕走，于是再也不在家里養貓了，認為這個世界上沒有好貓。
注釋
（1）某:某個人；有一個人。
（2）惡：討厭；厭惡。
（3）破家：拿出所有的'家財。破：傾盡
（4）厭：滿足。
（5）以：用。
（6）腥膏：魚和肥肉。腥：代指鮮魚。膏：肥肉。
（7）罽：（jì）（罽蒘）古書上說的一種植物，似芹，可食，子大如麥粒。俗稱“鬼麥”。氈罽：氈子和毯子。
（8）且：并且。
（9）率：大都。
（10）故：緣故。
（11）益：更加。
（12）暴：兇暴。橫行不法。
（13）遂：于是；就。
（14）逐：驅逐，趕走。
（15）蓄：養。
（16）以為：認為。
小學文言文 4
蜀雞
豚澤①之人養蜀雞，有文而赤翁。有群雓②周圍鳴。忽晨風③過其上，雞遽翼諸雓，晨風不得捕，去。已而有烏來，與雓同啄。雞視之，兄弟也。與之上下，甚馴。烏忽銜其雓飛去。雞仰視悵然，似悔為其所賣也。夫巫峽之險不能覆舟，而覆與平流。羊腸之曲不能仆車，而仆于劇驂④。此無他，福生于所畏，禍起于所忽也。
注釋
①豚(tún)澤：地名。
②雓：(yú)小雞。
③晨風：鳥名，屬鷂類。
④劇驂(cān)：四周相通的大道。
譯文
豚澤的一個人家里養蜀雞，(這種雞)身上有花紋并且脖頸上的毛呈赤色。它帶領著一群圍著它叫的.小蜀雞。忽然有一只鷂鷹從它們上空飛過，大蜀雞馬上用翅膀護住小雞，鷂鷹抓不到小雞，離開了。過了一會，有只烏鴉飛過來，和小蜀雞一起啄食。大蜀雞看見它，把它當成兄弟。烏鴉和小蜀雞戲耍，很是溫順。烏鴉忽然銜了一只小蜀雞飛走了。大雞懊惱地仰望著飛走的烏鴉，好像還在后悔被烏鴉欺騙了。巫峽那么險船不會翻，而(常)翻在平穩的水流(中)。車在羊腸般彎曲的小道上不會翻，而(常)會翻在通達的大道上。這沒有別的，福氣在于有所畏懼，災禍發生于有所忽視。
小學文言文 5
曲高和寡
出處：語本戰國 楚·宋玉 《對楚王問》
曲高和寡，比喻知音難得。后亦以“曲高和寡”比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。
文言文：
楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？”宋玉對曰：“唯，然：有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。 引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”
譯文：
楚王問宋玉：“人們經常在后面議論你，對你不滿意，是不是你的行為哪里不端正，要好好檢討一下！”宋玉非常聰明，而且能言善辯，回答說：“有一個外地人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一類的`通俗民謠，人們很熟悉，有幾千人都跟著唱起來。后來，他唱起《陽阿》、《薤露》等意境較深一些的曲子，只有幾百人能跟著唱。后來，他開始唱《陽春白雪》這類高深的曲子時，只剩下幾十人跟著唱。最后他唱起用商調、羽調和徵調譜成的曲子時，人們都走開了，剩下兩三個人能聽懂，勉強跟著唱。可見，曲子越深，跟著唱的人就越少。”
小學文言文 6
小學六年級語文預習：學弈知識點
【原文】
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。
【注釋】
弈秋：弈：下棋。(圍棋)
秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。
通國：全國。
通：全。
之：的。
善：善于，擅長。
使：讓。
誨：教導。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋(的教導)。
雖聽之：雖然在聽講。
以為：認為，覺得。
鴻鵠：天鵝。(大雁)
援：引，拉。
將至：將要到來。
思：想。
弓繳：弓箭。
繳：古時指帶有絲繩的箭。
之：謂，說。
雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。
弗若之矣：成績卻不如另外一個人。
為是其智弗若與：因為他的智力比別人差嗎?
曰：說。
非然也：不是這樣的。
矣：了。
弗：不如。
【譯文】
弈秋是全國最善于下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導;另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎?說：不是這樣的。
【啟示】
通過講述弈秋教兩個人學下圍棋的故事，說明了在同樣條件下，不同的態度一定會得到不同的'結果，告訴我們學習必須專心致志，不能三心二意的道理。《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》這七篇。這段古文共有5句，有兩層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層(第二、三句)卻出現了一種很不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里;另一個雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，后一個比前一個卻是遠遠比不上了。
小學文言文 7
一.通假字
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?” (《論語十則》)
“說”通“悅”，愉快、高興。
2、女知之乎?(《論語十則》)
“女”通“汝”，人稱代詞，你。
3、兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”( 《兩小兒辯日》)
“知”通“智”，智慧。
4、擔中肉盡，止有剩骨。 (《狼》)
“止”通“只”。
5、先自度其足，而置之其坐。(《鄭人買履》)
“坐”通“座”，座位。
6、出門看火伴。(《木蘭詩》)
“火”通“伙”，伙伴。
7、才美不外見。(《馬說》)
“見”通“現”，出現。
8、河曲智叟亡以應。(《愚公移山》)
“亡”通“無”。
9、小惠未偏，民弗從也。( 《曹劌論戰》)
“偏”通“遍”，遍及、普遍。
10、一切烏有。 (《山市》)
“烏”通“無”，沒有。
二.古今異義
1、絕境
古義：與世隔絕的地方。
今義：無出路的境地。
例句：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。(《桃花源記》)
2、交通
古義：交錯相通。
今義：主要用于稱各種運輸和郵電事業。
例句：阡陌交通，雞犬相聞。(《桃花源記》)
3、窮
古義：窮盡。
今義：經濟貧困。
例句：復前行，欲窮其林。(《桃花源記》)
4、鮮美
古義：鮮艷美麗。
今義：指(食物)味道好。
例句：芳草鮮美，落英繽紛。(《桃花源記》)
5、布衣
古義：平民。
今義：棉布衣服。
例句：臣本布衣，躬耕于南陽。(《出師表》)
7、可以
古義：可以憑借。
今義：對某事表贊同。
例句：可以一戰，戰則請從。(《曹劌論戰》)
8、開張
古義：擴大。
今義：開業(多指商業部門)。
例句：誠宜開張圣聽。(《出師表》)
9、涕
古義：淚。
今義：鼻涕。
例句：今當遠離，臨表涕零，不知所言。(《出師表》)
10、兵
古義：兵器。
今義：士兵。
例句：兵甲已足。(《出師表》)
11、池
古義：護城河。
今義：小水塘、池塘。
例句：城非不高也，池非不深也。(《<孟子>二章》)
12、走
古義：“跑”的意思。
今義：行走。
例句：扁鵲望桓侯而還走。(《扁鵲見蔡桓公》)
13、湯
古義：熱水。
今義：菜或面做的稀狀食物。
例句：及其日中如探湯。(《兩小兒辯日》)
14、去
古義：離開。
今義：到……去。
例句：我以日始出時去人近。(《兩小兒辯日》)
15、再
古義：第二次。
今義：又一次。
例句：一鼓作氣，再而衰，三而竭。(《曹劌論戰》
三.常見文言虛詞
【之的用法】
1、“之”作代詞，指學過的知識。
例句：學而時習之，不亦說乎?
2、“之”作動詞，“到”。
例句：送孟浩然之廣陵。
3、“之”作結構助詞，“的”。
例句：圣人之道。
4、“之”起調節音節作用，不譯。
例句：久之，目似瞑。
【其的用法】
1、代詞，指“他、她、它(們)的”。
例句：欲知其輕重。
這里的“其”指“它的”，大象。
2、“其”用在句首，表示希望、祈使、疑問等語氣。
例句：其真無馬邪?其真不知馬也。(《馬說》)
第一個“其”，表反問語氣，可譯作“難道”;第二個“其”，表推測語氣，可譯作“恐怕”。
【而的用法】
用作連詞，連結詞與詞，短語與短語，句子與句子，表示前后兩部分的并列、承接、轉折、等關系。
1、人不知而不慍，不亦君子乎?(但是，表轉接)
2、學而時習之，不亦說乎? (表并列)
3、溫故而知新。(然后，表承接)
【常見的語氣詞】
一般放在句尾，表陳述、疑問、感嘆等，常見的有“也、矣、乎、耶、邪”。
1、此畫斗牛也?
也，語氣詞“呀”。
2、謬矣。
矣，語氣詞“了”。
3、學而時習之，不亦說乎?
乎，語氣詞“嗎”。
語文閱讀理解解題技巧
仔細閱讀文章
在閱讀文章的時候一定要通讀全文，做閱讀理解的題一定要知道文章寫了些什么，相信一定有這樣的同學，在做閱讀理解的時候一看見長篇文章就覺得頭疼，就失去了讀文章的興趣，往往這樣都是不會幫助你做好閱讀理解的。在閱讀文章的時候最少要讀兩遍以上，第一遍在讀文章的時候可能會覺得文章寫的內容自己不知道是什么意思，在第二遍讀的.時候就會知道文章中大致講了些什么，當讀到第三遍的時候就會清楚文章總所包含的含義了。
審題要有一定的技巧
在初三生進行語文的答題的時候是要一定的技巧的，無論是你在答說明文還是議論文還是記敘文的時候，審題是非常之關鍵的，因為如果你連題目都讀不好那再怎么答題都是思路對不上的。任何一個初三學生在做語文的閱讀理解的時候都是要自己仔細審題的，最好先把文章從頭到尾通讀一遍,對文章有一個整體的認識和理解。然后才能做好文章的后續工作，答題的時候才會做到總結好每一個問題都清楚問題的思路。
做閱讀題的解題方法
1、字不離詞。漢語中一詞多義現象相當普遍。在理解詞語中某個字的意思的時候，必須把它放到這個詞語中去考察，即字不離詞，這樣才能準確的理解這個字的意思。
2、詞不離句。在綜合閱讀題中，常常要求理解詞語在上下文中的含義和作用。至于某個詞在句中的表達作用，更要根據具體的語言環境去理解，而不能離開句子作單獨解釋。
3、句不離段。也就是說，對句子的分析理解不能離開具體的語段，不能離開具體的語言環境。如果離開具體的語段，離開具體的語言環境，許多句子只能狹隘的理解甚至于不知所云。只有結合具體的語段和語言環境，才會知道這句話在全文中占著什么樣的位置。
4、段不離文。段落是文章的有機組成部分，體現了作者的寫作思路。因此，對語段的閱讀理解不能離開文章的主要意思，不能偏離文章的中心。否則，對語段內容或作用的理解就會發生偏差。
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